你有几个灵魂-第6部分

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个别的时候，动物可以计算年龄。特别是这个人的很多动物的形象非常像一个人的时候，我们可以把动物的年龄也计算进去。要计算，就必须把所有的动物计算进去。但是，计算动物的年龄的时候，需要有一个“校正”。

校正的方法是，找到一个动物的意象，比如狗。然后，心理学家对来访者说：“我们都知道，一只真正的狗大概可以活十几年。狗的寿命比人短很多。10岁的人是一个孩子，而10岁的狗已经是老狗了。我们在计算心理年龄的时候，就需要对动物做一个校正。你的这只狗是小狗还是老狗？你的这只狗相当于人的多少岁？”

这样就可以得到夹访者心目中的这个动物的“校正年龄”。其他动物也是一样处理。

一只狗10岁相当于人多少岁，这个换算我们要让这个来访者自己做。不要有固定换算率。也许根据科学，10岁的马相当于40岁的人：但是，假如来访者认为马的10岁相当于人的20岁的话，我们要按来访者的估计为准。

因为，我们要计算的是来访者心理的年龄，是一个心理的东西，而不是客砚的东西，他想像的动物，也并不是客观世界中的动物。

为什么我们只计算“人”的年龄，偶尔计算动物的年龄，而不计算“鬼神”的年龄呢？除了实际困难外，还有一个理论上的原因。子人格中的“人”是处在表面的，这个子人格是这个人独有的．是他在这一生中所有的，所以是有年龄的。而子人格中的“鬼神”是荣格所谓的集体潜意识中的原型意象，他们是超个人的，是全人类的潜意识的化身。完全不是这个人独有的，不是他这一生中生出来的，是没有时间性的，所以没有年龄。

动物呢，比较特殊。有些动物形象与其说是动物，不如说是“动物之神”，就像埃及的猫神一样。这些动物神是没有年龄的原始意象：而有的动物是有年龄的，小狗会变成大狗。这些动物的年龄就不妨计算在内。

这样的计算当然还包含着许多未解决的问题。其中一个问题就是，为什么我平均对待这些子人格。有的子人格明显占主导地位，在计算心理年龄的时候，似乎应该给这些子人格更高的权重。但是我考虑到。分权重会带来一个新的困难？因为有的子人格在意识层面占主导地位，有的在潜意识层面占主导地位。而且主导地位会随时间改变。我们如果要加权重，就必须针对不同情况，计算什么“意识中的心理年龄”，“潜意识中的心理年龄”，这样未免太复杂化了。

心理年龄大一些好，还是小一些好，这就要具体分析了。对老年人来说，心理年龄小一些，看起来比较有活力。但是如果一个老年人像周伯通一样整体上幼稚也是不正常的表现。倒是金庸小说中另一个老人的状态比较好，那就是洪七公。这个老人天真起来就像一个孩子，但是在需要他成熟一面的时候，他可以把自己很成熟的一面表现出来。

第二节　心理性别程度

生物上的性别和心理性别也是不同的。最能说明这一点的是性别认同障碍者。他也许在生物学上是一个男人，但是他相信这是“生错了”，他认为自己的灵魂是一个女人，他自己是女人错投了男胎。他希望通过外科手术改变自己的性别，实现“真正的性别”。另一个人在生物学上是女人，却觉得自己应该是男人才对。在行为方式上，生物学性别是男人的却很女性化，被人称为是娘娘腔；生物学是女性的很男性化，上树、打架，完全是假小子。他们的生理性别与心理性别是相反的。

当然，多数人的心理性别和自己的生理性别是一致的。但是，我们也可以看出，性别特点在程度上还有不同。有的男人很男子气，有的男人虽然是男人，也自认为是男人，但是身上有许多女性化的特点。我们应该说是“男子程度”不同。武松的“男子程度”就比贾宝玉高很多。同样，林黛玉的“女子程度”也比花木兰要高。

所谓心理性别程度，就是对男性程度或女性程度的测量。　根据我们分裂的子人格的意象，我们也可以做一个心理性别程度的计算。

这个计算更简单，我们只需要计算一下子人格之中，男性和女性的比，这个比例就反映了心理性别程度。这个比大于l则为偏男性，小于l偏女性，等于l是双性化气质。或者用这

个公式：男性程度=男人数/总人数；女性程度=女人数/总人数。

这个计算中，动物和鬼神都可以计算在内。只除去那些性别不明朗的动物和鬼神。如果想像中的一个神仙男女不明，不要求来访者强为划分。因为，有的原始意象本身就是雌雄同体的，或者是随时可以改变性别的。在计算时，如果一个形象性别不明朗不计算在内，在总数中也不要计算上他。

究竟一个形象算男还是算女，要由有经验的心理学家决定。试举一个例子，在佛教的说法中，观世音菩萨是不能用男女划分的，因为他（她）可以随意变成男或者女。但是，在中国人的感受中，她一向是一个女人。所以，我们可以算她是女人。

理论上说，最男性化的男人，所有的子人格意象都是男的，则男性度为100％。最女性化的女人，所有的子人格意象都是女的，则女性度为100％。实际上我还从来没有见到过男性度或女性度为100％的人，每一个人都有异性的子人格。

男性度小于50％的男人，女性度小于50％的女人，意味着他们的子人格中，异性的多于同性的。是不是一个人对自己是男人或者是女人的自我性别认同会和子人格中的心理性别比例有关？一个男人平均要男性度小到多少，他就会自认为女性？这还需要进一步的研究。

测了性别程度，我们还需要知道这个分数的意义。男性是不是男性程度越高越好，或者女性的女性程度越高越好？心理学的回答：不是。男性程度过高的男性，有可能会攻击性太强，而且比较粗心，和女性交往会有一些困难。水浒中描写的男性大多是非常男性化的，但是他们很难获得美好的爱情生活。鲁智深是和尚不说了，武松、李逵等在爱情上都没有什么建树。水浒中“情场得意”的反倒是鄙俗的色鬼王矮虎。当然，浪子燕青是很有恋爱技巧的，但是我们如果看一看对他的描写，我们可以肯定，他刚好是一个有一点点女性气质的好汉。女性程度过高的女性，只适合在文学作品中生活并且感动我们，假如她来到生活中，她会把身边的男人折磨得死去活来。贾宝玉已经是很女人气的男人了，即便如此，林黛玉有时候也能将他折磨得无可奈何。

只要不过度，一个人适当有些异性的气质，是很好的事情。

第三节　内部和谐度

在上一章中，我们介绍了一个内部人际关系的矩阵表。在那个表之中，有关于不同人格之间的关系的记录。内部和谐度就是根据这些记录计算的。

内部和谐度的计算方法是：

内部和谐度=表中＋号的总数目÷＇总子人格数×（总子人格数一1）＇

假如所有的子人格之间都相互喜欢，则内部和谐度＝100％，假如没有一个子人格喜欢别的，则内部和谐度＝0。但是这都是理论上的假设，实际上我没有发现过内部和谐度为100％的人，也许他们都已经成为菩萨了；我也没有发现过内部和谐度为0的人．估计他们都已经自杀死掉了。

同样的方法也可以计算内部不和谐度：

内部不和谐度=表中“一”号的总数目÷【总子人格数×（总子人格数一1）】

内部和谐度高，内部不和谐度低，表示这个人心理矛盾少，自我接纳好。这样的人心理健康，而且对别人也会有爱心，快乐而开朗。

用这个方法测量自我接纳程度，我觉得很好。它比自评量表更直观，而且很可靠。而且，它不仅得出一个自我接纳多少的数值，它还可以告诉你是哪些人格之间不接纳，有助于我们有针对性地改善心理的内部关系，提高自我接纳。

内部和谐度低，内部不和谐度高，表示这个人心理矛盾多，自我接纳差。这往往标志着有心理障碍或心理困扰。他们在人际交往中往往也会有很多的冲突。

有的人内部和谐度和内部不和谐度都接近50％，这些人自我评价不一致，可能表现出对自己的评价忽好忽坏、两极化。他们情绪不稳定。我怀疑是边缘性人格，但是我做的研究数量不够，不足以下这个结论。

有的人内部和谐度和内部不和谐度都低，这也就意味着“÷”、“＝”符号会比较多。他们的性格有另外的特点，我们可以用其他指标计算。

第四节　隔离程度、冷漠度和复杂程度

隔离程度＝表中“／”号的总数目÷＇总子人格数×（总子人格数一1）＇

隔离程度分高，表示来访者的各个子人格互相之间大多不熟悉。

这表明来访考过多使用了隔离的心理防御机制，自己对自己的人格中大部分都不自知。表现在行为和性格特点上，这些人往往很理性化，很冷漠。自欺欺人，没有自知之明。退缩的表现也比较多。

隔离程度的分数范围也是从0到100％。

冷漠度=表中“=”号的总数目÷＇总子人格数×（总子人格数一1）＇

冷漠度高，表示来访者各个子人格之间关心程度低。

这表示情感抑制的子人格占主导地位，来访者也会表现出冷漠的行为和性格特点。

同时，表明各个子人格之间没有关系，也就是人格的组织化程度低。

理论上说，这个分数的范围也应该是从0到100％。但是，实际上是不可能出现100％的冷漠度的，因为子人格那么多，不可能每个子人格都是完全冷漠的——假如是这样，这些子人格的性格就都一样了，都是冷漠的性格，而这样还怎么区分它们——子人格是提纯了的、代表不同心理能量的形象，大多是带有各种情绪的，他们怎么可能都冷漠？

一般来说，每个子人格都只能是对部分其他子人格不关心，而总会关心（爱和恨都是关心）其他子人格。

还有一个可计算的是人的性格的复杂程度，计算方法极为简单，就是看子人格的总数。子人格总数越大，来访者的性格复杂程度越大。我们在感觉上觉得人很单纯的那些来访者，一般来说，在做人格意象分解的时候，分出的子人格数目也比较少。

当然，我们还可以计算很多其他的东西。

这里有一个问题，就是我在计算这些的时候，采用的是“一人一票”的原则。仿佛一个民主国家投票一样，各个子人格在算分数时候是同样对待的：这也许会有一些争议，也许有人说，是不是不同的子人格应该有不同的权重？主导的、强大的子人格要多算一点？就好像一个要人在社会中应该比老百姓说话更算数一些？还有．喜欢不喜欢的程度也是不同的，同样是一个＋号，有的是代表极度地喜欢另一个子人格，另一个代表的也许不过是稍稍对另一个子人格有一点喜欢。按上面我的计算方法，这两者在分数上的贡献是一样的，这是不是不合适？

对这个意见，我只能这样回答。道理上，似乎各个子人格不应该完全平等，但是在技术上，我们根据什么标准来取权重呢？在这段时间也许是这个子人格主导，在另外的时间也许是另一个子人格主导；在意识中也许是某一个子人格强大，而在潜意识也许强大的是另一个子人格，这些都给我们分配权重带来困难。

喜欢不喜欢的程度是可以更细致地计算的，比如分几档：有一点喜欢、比较喜欢和非常喜欢，给予不同的权重。只不过，那样工作量会大大增加。如果我们用计算机辅助计算，也许是可行的。但是，作为心理咨询和治疗实践者，我们似乎不很需要做得那么精细。

第七章　一个人的社会——心灵的组织与结构

第一节　心灵组织图

一个人就是一个小社会，所以我们讨论的内容与其说是个体心理学，不如说是“社会心理学”，是一个人心中的各个子人格之间的“社会”的心理学。前一章是人际关系心理学，这一章则要研究这些子人格组织起来的方式。

在子人格都分裂出来之后，我们可以画一个心灵组织图，标明这些人之间都是什么样的关系。

为了简单清晰起见，我还是用部分子人格的例子来说明这个图的画法。

子人格有“纨绔、老牛、书生、妖女”，其心灵组织图是这样的：

如果两个人不认识，就不需要画这两个人之间的连线了。

另外，还要用文字把相互关系的性质标出来。

心灵组织图和人际关系表的区别是，用这个图可以分析和直观地看出来访者各个子人格之间是如何组织起来的。

图l是过于简单的例子，实际上，一个人有十几甚至几十个子人格，心灵组织图是一个很大很复杂的图。

但是，即使在图1这样的图中我们也可以看到一些组织。

我们可以把纨绔、书生和妖女这3个人圈在一起，他们构成了一个关系圈。这个关系圈中是一个“恋爱的三角关系”；可以把“纨绔、老牛”圈在—起，他们构成了一个关系圈，这个圈是“不和谐的主仆关系”；可以把“书生、老牛”圈在一起，他们构成了—个关系圈，这个圈是“遥远的互相赞许关系”。

圈出这些关系圈没有什么规定性的方法，是要心理学家直观地发现和圈定。

圈出这个关系圈，可以帮助我们分析和理解这个来访者的人格的组成。

第二节　关系圈和情结

实际上，一个“关系圈”，就是一个情结的形象化的表现。关系圈的形态，就反映了心理矛盾的形态。所以，分析关系圈中的人际关系，调节这个人际关系——就像你在一个真的社会组织中调节人际矛盾——就可以改善来访者的心理。

举一个咨询中的具体的例子吧。

有一个来访者，女性，22岁。她曾经有过一次失恋。失恋给她带来很大的打击。她来咨询时的主要症状是抑郁，伴有一些强迫性的观念。

在做人格意象分解时，分裂出的人格中有这样一个关系圈，圈里有6个人。

薇薇：她的身份是—个老师，20多岁，戴眼镜，—本正经。

果果：是一个小女孩，很胆小，缩在屋子的一个角落里。外面在下着雨。

纤纤：一个少女，体态轻盈，纯洁美好。

狐狸：开始的形象是一个很性感的女性，身材非常有女人味和诱惑力。后来，她变成了男性的，依旧很有性的诱惑力。

培培：身份是一个医生，年龄也不过是20多岁，很善良、很朴实。

灵魂：他的身份是一个魔鬼，主导的情绪是仇恨，他的话是“我要占有你，我要毁了你”。他的外形是很强健的男性。

来访者认为，这个名叫“灵魂”的魔鬼是她的前男友的象征。而实际上，我们应该说这个“魔鬼”是她的前男友的形象在她自己心中内化的产物：而在更深一个层面，是她的心理障碍的化身。

微微不喜欢灵魂，认为他品行不端。

果果也不喜欢灵魂，但是她胆子很小，绝对不敢表示不满。

纤纤喜欢浪漫、喜欢精神世界中的享受，她幻想着自己可以改造灵魂。

培培害怕、讨厌灵魂，但是又依恋灵魂，离不开他。

微微用教育的方式，想让培培离开灵魂。

狐狸让人觉得很放荡，但是实际上在试图用性诱惑力吸引灵魂，好让灵魂离开培培。

从这样一个关系中，我们可以分析了解很多东西。比如，这个来访者在失恋后，曾经一度表现出在性方面有所放纵。这和她一贯的行为方式很不同：在这个内部关系的分析中，我们知道，性放纵的倾向来源于狐狸。而狐狸这样做的目的是把灵魂从培培身边引开，是为了帮助培培，因为她觉得培培这个人性格比较软弱，力量不强，摆脱不了灵魂的纠缠。狐狸是一个性格坚强的人，她可以摆脱灵魂。所以狐狸表面上的性放纵实际上是一种对培培的爱。

在生活中，她在性上的放纵也是如此。她试图把对前男友的感情，从“依恋与占有”的关系（这是培培和灵魂的关系）在心理上改一改，重新定义为“纯粹性的吸引”关系，也就是说“我不过是因为性才需要这个男人”。假如这样做完全成功了，下一步就是“我不必要和这个男人保持关系，我可以找其他男人”。这样就摆脱了和前男友的精神联系。但是，她的这个尝试并不成功。

这一组子人格就构成了一个情结。

第三节　人格的组织形式

关系圈是小规模的心灵组织，代表着的是情结。一个人的心灵是由很多情结组成的，但是绝不是这些情结随便堆积起来构成的。一个情结就像是一个小的人际关系圈子，一个人就是一个社会。我们的社会是由许多人际关系圈子组成的，比如我们有演艺圈、有学术圈、有商业圈、有官场、有亲戚圈、有朋友圈。某一个人还可能身跨两个圈子，比如，牛群是演艺圈中的一个演员，同时也是官场上的一个副县长。我是学术圈中的人，同时我还有自己的朋友圈子，这些朋友未必都是学术圈的。人际关系圈子构成了社会，而且是有一个结构的。比如，在我们国家，官场这个圈子管理着演艺圈和商业圈和学术圈，但是对亲戚圈和朋友圈不太管理。演艺圈、学术界也是要赚钱才行，它受到了商圈的一定的控制。这样，我们可以画一个我们社会的简单的组织图。社会把圈子组织起来成为社会，成为大规模的人的组织。同样，人在心里，也是把情结组织起来成为人格，人格是个体的最大规模的组织。

从这里我们可以看出，我们的社会是一个等级结构的社会。第一等级是官场，第二等级是商业圈，第三等级是演艺圈和学术圈，所以这两个圈做事要考虑两个方面，要让两方面的“上级”满意。亲戚和朋友圈子则不太受这两方面的影响。

当然，每个圈子展开，都是一些具体的人组成的。

我们可以用分析社会的方法，分析一个人心中的子人格：通过分析，我们发现情结组织为人格的方式是不同的。我们在实践中发现过这样一些组织形式。

一、等级层次结构

在人格中存在着非常明显的等级层次，人格组织时，主要根据等级。

在中国，最常见的等级是“辈分”。这种文化内化于一个人，表现为各个子人格之间根据辈分形成等级关系。

举一个例子：

某个人在第一等级有“大牛”，大牛的身份是父亲，权威。

下一个等级有“宏利”，是大牛的儿子，少爷；还有一个薇莉，宏利的母亲（也许是大牛的妻子之一）。

下一个等级有“梅梅”．大牛的妻子，她很依赖大牛；小兰，大牛的侄女，也很依赖大牛。

还有“文华”，是宏利的朋友，但是很依赖宏利；

莹莹和莲莲是宏利的两个妹妹，性格一个开朗、一个内向；还有小红，也是宏利的妹妹；小宝、虎哥是宏利的弟弟。小牛也是大牛的儿子，但是年纪还小，在家中的地位不如宏利。

再下一个等级是仆人以及小狗小猫。

这个例子中，等级非常明显。第一级的中心人物是大牛，最权威。第二级的中心人物是宏利，一个次级权威人物。下面都是一些弟弟妹妹，以及依赖性很强的人物。最下面是仆人和宠物。

这样的等级层次结构，使整个的人格具有一种“权威—依赖”的人格，包括“权威人格”也包括“依赖性人格”。如果这个人的权威性占主导，这个来访者会是一个权威、自我中心、强硬的人，甚至是专制、独裁的人。

他的工作效率很高，能力很强，因为他的所有子人格都在一个权威子人格的支配下，做同一个工作，心理矛盾被强行压制。但是，他太独断了，他的权威子人格不仅要控制自己内心中的所有其他子人格，他甚至还要控制其他人，这是别人往往难以忍受的。

如果依赖性占主导，这个来访者就表现为非常有依赖性、软弱、优柔寡断。

二、环型结构

在人格中没有明显的层次，但是有一个中心。这个所谓的中心是主要的子人格，其他的子人格和他都有各种各样的联系——但是不是受他控制的。

比如，主人格是“双儿”，女，18岁。

其他子人格，有许多是双儿是朋友，有一些是她的兄弟姐妹，还有的是她的老师，有一个是她的恋人……

多数子人格都认识双儿，双儿认识所有的子人格，而且大多是双儿的直接关系。只有少数是双儿的间接关系——双儿恋人的父母、双儿弟弟的妻子。

这样的结构，就是环型结构。

环型结构是一种统一性的结构，而且较为平等。有这样的结构的人，性格表现和这个主人格的特点关系很大。主人格和其他人格的关系好，则这个来访者的性格就会很积极，主人格和其他人格的关系不好，则这个来访者的性格就比较消极。

利用人际关系表，我们可以用一个公式计算主人格的对人和谐度。设这个和谐度为H，H＝主人格所在的行中＋号数÷总子人格数－1。主人格的受欢迎变I，I=主人格所在的列中＋号数÷总子人格数－1。对人和谐度和受欢迎度越高越好。

三、双峰结构

双峰结构有一个主人格，还有一个比主人格稍稍影响力小一点的次主人格。这两个