你有几个灵魂-第8部分

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我们辨别一个子人格是不是源于权利原型，主要是看他是不是关心权威感，是不是喜欢让别人服从，讨厌别人不服从自己。另外，源于权利原型的子人格常常手里有一个拐杖这一类的东西，它象征着“权杖”。

巫术原型以人的形象出现，就是女巫、巫师、魔法师等形象。他们最大的特点就是神秘，一种仿佛可以催眠人的眼神，一种仿佛可以催眠人的声音：

来源于巫术原型的子人格，主要从眼神辨别。

英雄原型转化为人．当然是一个英雄。勇敢、强有力、自信。如果我们想知道他的样子，可以看看小说《约翰·克利斯朵夫》中的主人公，他就是英雄原型的典型的化身。他的所有特点和英雄原型都符合。我想，正是因为这个原因，这个人物形象才成为经典。如果要找一个中国的例子，那么项羽也是一个很好的例子。《水浒》中的许多人物都是英雄原型的变形或英雄原型和其他心理内容结合的产物，其中最接近英雄原型典型形象的是武松。

英雄原型的辨别要点是。他们身材健美，强健而不笨拙，智力也不低。

儿童原型表现出来，是各种各样的儿童。例子可以说举不胜举，下面我举一个例子。这个形象也是一个女性的子人格之一。她是叫晶晶的小女孩，6～7岁，穿红色绸子羽绒服、帽子有边毛，穿着小皮鞋，戴着五指并拢的手套。很天真、可爱、活泼而文静。

智慧老人原型在以人的形象出现时，往往是自胡子的老人形象。有时，他会借用各民族特有的形象，比如诸葛亮、阿凡提等。胡子是辨别的主要依据，没有胡子的智慧老人是极为罕见的。

大地母亲原型、巨人原型也常常以人的形象出现。巨人原型反映为人物，和英雄原型一样勇敢，比英雄还要高大健壮，但是比英雄笨拙。

也有些人物的形象并不是那么鲜明、典型。他们就想是我们生活中随时可以见到的各种各样的人。有的内向一些，有的外向一些，有的活泼，有的沉稳。这些都是多个原型组合后的形象。

比如，一个女性有一个叫做白云的子人格。她情感丰富，20多岁，青春活泼、有现代感、有朝气。穿流行的牛仔裤。她有很多朋友。这个子人格就不是某一个单独的原型，而是几个原型的结合。但是，根据“白”并且“有朝气”这个特点，我们知道至少她部分来源于“太阳原型”。

另一个女性的子人格中有个“大姨妈”，她50岁左右，穿一身深蓝色套装，为人正统、严肃、刻板，做事过于认真，缺乏活力，缺乏激情和灵活性，没有创造力。她工作努力、生活单调、与人交往很少，令人感生硬、冷淡，但人并不坏。她内心压抑、爱指责，对现状不满，令人望而生畏、生厌。这个子人格也不是某个单独的原型。不过，我从她的努力认真中，怀疑这个子人格来源于“牛”的意象。

小说中的人物，归根结底是作家所想像的产物，不是作家自己的子人格，就是生活中遇到的其他的人。有些人物是不典型的，（奇）而有的人物（书）非常有＇网＇典型性。这些典型性的人物形象非常容易得到人们的共鸣。在我看来，几乎可以说这些典型人物形象都和人的原始意象很接近。正因为他们接近原始意象，才会和很多人心中的原始意象接近，才会引起人们的强烈共鸣。而那些不典型的小说人物形象，就等同于这些不那么性格鲜明的子人格形象。

在有些人做人格意象分解的时候，其子人格会是小说电影中的人物。这表明来访者对这个小说人物很认同，也就是说，他／她的某个子人格的性格和这个小说人物的性格很类似。

我有个学生是一个很聪明的女性，名字叫叶前，平时的主导性格是和善而温和的。不过她也有很“性情”的一面，热情而自由。在做人格意象分解时，她的一个子人格是“叶塞尼亚”，一个电影中的人物．叶塞尼亚的性格刚好可以反映叶前的这个性格侧面，而且也刚好性“叶”。潜意识的设计，真的是很巧妙。

我们要分辨一下，叶塞尼亚又是来源于什么原始意象呢，我感到她来源于神中的爱神维纳斯，动物中矫健的豹子。看过电影《叶塞尼亚》的人，我想会同意我的判断。

第八节　动　物

在人格意象分解时，绝大多数人都会出现一些动物的形象。这些动物也是子人格。动物无须辨别来源，我们只需要知道这种动物的象征意义，

动物往往代表一个人天赋的素质特点、神经系统的特点，或者按前苏联心理学家的说法是气质。气质是性格的基础，所以我们知道一个人的子人格中包含几种什么动物，就可以大致知道他的性格。就像我们前面所说的，鲁智深和李逵都勇敢，但是他们的勇敢方式是不同的。因为鲁智深是“大象”，他的勇敢中有智慧，他的勇敢是因为心理力量非常大，所以有安全感。大象虽然不战斗，也没有哪一种食肉动物会想到去吃大象，所以大象有一种从容不迫。鲁智深的勇敢就是这样的从容不迫。而李逵是“牛”，牛的勇敢是“视死如归”的勇敢，是不顾一切向前猛冲的方式。

对一个动物究竟象征什么，我是由我的经验做出的总结。因为我给很多人做过人格意象分解，见过很多动物，所以我对各个动物所代表的特点，有了很多体会。

世界上的动物种类众多，子人格中的动物也有不少。每一个动物都可以做大量的细致分析，可以分辨这个动物和其他动物心理的不同。我教学生的时候，很多的时间是用在讲这些动物意象的。不过，在这样一小本书中不可能很详细地讲。我这里只大致说一些，对动物意象的分析，大家可以参考我的另一本书《我是谁——心理咨询与意象对话技术》。

根据我的经验，如羊、鹿、羚羊、兔子等较弱小的食草类动物，所代表的性格特点主要是温和、善良、内向老实等。有这样的子人格的人一般比较内向，敏感细腻，缺点是比较胆小。鸽子、一般的鱼在性格上和这些小食草类动物相似。但是，如果细细分辨还是可以发现这些动物之间的细微差异。比如羊更强调温顺，而羚羊更强调的是活泼。

大型食草类动物如马、牛、大象等性格和小食草类有相同的地方，但是也有所不同。比如马就代表比较外向、张扬、洒脱的性格。

猫科动物共同的特点，是两重性性格。有妩媚的一面，也有威猛的一面。猫是小兽，象征的心理力量比较小，妩媚的一面表现得比较多，所以代表的性格是比较情感的。但是即使是猫，也有很厉害的一面。虎是猛兽，更威猛，但是在人来说，有虎的子人格的人，更多的是坦率、真诚、纯洁、开朗、勇敢。是那种让人感到“痛快”的人，比如武松就是这样的人，我们可以把武松成为虎中之王。我提到过李连杰身上有“虎性”，其实李连杰的师弟吴京也有虎性。狮子和虎的区别就在于社会性更强，虎主要是英雄原型的化身，而狮子则是英雄原型和权力原型的结合。即使是狮子这样的大兽，实际上也有妩媚的一面，有“狮子”子人格的女性，是那种妩媚起来光彩四射的女人。

鸟类大多象征自由、美，猴子象征活泼，狗主要象征忠诚，狼象征攻击性。鹰象征骄傲和孤独……

有一些动物代表砷秘、直觉，这些动物包括蝙蝠、乌龟、蛇、黄鼠狼、猫、蜘蛛等，子人格有这些动物，这个人的性格中就会有爱好神秘的一面，或者会直觉比较好。如果心理发展得不好，这样的人会变得比较地“阴”；而如果心理发展得好，这样的人对心理的洞察力很好，会成为很好的艺术家，或者心理学家。

青蛙、虫子等小动物往，住代表的是自卑、抑郁等，试看下面这个例子。

一男性做人格恿象分解时出现了毛毛虫Nick，它棕色、相貌极丑，极恶心，不停地爬：这个虫子很孤独，有一点伤心，希望与人交朋友．宁可被踩死，也要爬出来，让大家注意它。

各种昆虫所象征的性格区别很大：

蝴蝶象征着自由、美、性爱和爱情，也可以象征死亡，因为死亡是最大的自由，也是性的极致。蝴蝶还可以象征灵魂，象征“不现实的事物”．精神世界的事物，因为它的形体非常单薄，我们甚至可以认为它没有肉体。

我们中国传说口最出名的蝴蝶，一是庄周做梦变成的那只蝴蝶。庄周说：“我做梦变成了蝴蝶，翩翩起舞，究竟是我庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶这个意象，不用其他动物，这不是偶然的。他是道家始祖，道家的思想强调自由，不厌恶死亡，把生死看做一样的。蝴蝶恰好适合表达这咩的思想，蝴蝶是自由和死亡，而死亡是很美的。

另外两只“历史名蝶”是梁山伯与祝英台所变。他们因爱情受到阻碍，先后殉情，这里的蝴蝶，包含着自由的意义——他们生前不能自由结婚，而死后自由的在一起了；这包含性爱和爱情的意义，更包含着死亡的意义。

蛾子也可以象征灵魂，和蝴蝶象征意义颇有相似之处。它也可以为爱情而“飞蛾投火”，只不过在美感上它比蝴蝶稍弱。蛾子灰暗的色彩象征着它比蝴蝶自卑，有一点抑郁。

一个人的子人格中有什么动物，可以在他的行为和外表中有相应的反映。比如一个人的穿着偏好，就和他子人格中的动物有关。“虎”喜欢休闲装、夹克等服装，“蝴蝶”喜欢穿裙子或鲜艳的服装。还有，一个人如果喜欢唱歌，他的子人格中往往会有一个“嗓子好”的动物：吼声响亮的狮子、啼声婉转的小鸟、呜叫声大的青蛙等等。

在子人格体现为动物时，他所代表的性格和物质世界中真实动物的性格是不同的，而和传说和童话中的动物性格一致。比如，鲨鱼在传说中是一种非常残忍的动物，但是动物学家的研究表明现实中的鲨鱼并不残忍。在我做人格意象分解时，如果有人想像自己有鲨鱼的子人格，我就认为他的性格中有残忍的一面。

还有子人格可能不是现实中的动物，而是一些传说中才有的动物。比如龙、凤凰、麒麟、独角兽等。实际上在我看来，传说中的动物正是古人创造的心理意象，就是为了表达对一种性格的感受而创造的，所以它们的心理意义非常清晰。龙、凤凰、麒麟都是几种不同动物的特点集中起来，形成的一种新的动物。在心理学意义上，它们是弗洛伊德所说的“集锦形象”，代表的是几种特点的整合。在我的《我是谁——心理咨询与意象对话技术》一书中，我曾经详细分析过凤凰的意象。在这里，我再分析一下麒麟。

我曾经做过一个梦，梦中我见到了一只麒麟。在我的梦中。它主要是由两种动物变来的，一是大蟒蛇，二是鹿。蛇是直觉的象征，象征着神秘的智慧；大蟒蛇很大但是无毒，象征着心理力量很大而且没有攻击性。鹿是善良、温和、谦逊的象征。它们结合后的麒麟象征着善良、温和、有洞察力、有智慧、心理力量强、没有攻击性。用古代孔子的君子的标准，温良恭俭让，来衡量麒麟，除了“俭”这个特点没有发现外．其他四点都符合。难怪孔子自己也把自己比做麒麟，麒麟这个意象可以说就是儒家性格最准确的象征。

第九节　死神、恶魔、鬼

一个人给自己做人格意象分解，竟然发现自己的子人铬由有鬼怪，这似乎是很可怕的事情。不过，这样的事情实际是很常见的。各种鬼都来源于很少几个原型：死亡原型、恶魔原型、巫术原型。我们需要做的分辨是，分辨不同的鬼来源于哪个原型，或者这些鬼象征着哪些心理障碍。

弗洛伊德说人都有一个死的本能。在人的一生中，死本能都在努力追求着让这个人走向死亡。这是一个不招人喜欢的本能，不过它也是必要的。假如这个世界上的人都可以长生而不死，我们也许到现在还在秦始皇的统治下生活着。而且，泰始皇积2000多年的统治经验，专制的手法炉火纯青，我们恐怕也很难战胜他。死亡和新生，构成了生物界的循环，让生命有了活力，死亡是生命所必需的。

作为死亡原型化身的子人格，有的时候是令人恐惧的、相貌可怕的，也有的时候是严肃的、端正的，很少有令人喜欢的样子。

他们出现后的名字有：阎王、死神、鬼、无常等等，

恶魔原型和死亡原型经常会结合在一起出现，不过实际上，恶魔和死亡是不同的本能。恶魔代表的不是死亡，他代表着强烈的攻击性和仇恨，代表着叛逆。当我们善的观念中存在着错误时，恶魔就会给我们一个补充。比如，当善良的人都表现得很软弱的时候，恶魔就会表现得很强大，很有力量。当我们过分推崇谦虚，以至于谦虚变成了虚伪的时候，恶魔就会表现他的骄傲。当我们过分推崇纯洁，以至于纯洁变成了禁欲主义的时候，恶魔就会鼓励人们放纵自己，特别是放纵性欲。

恶魔原型也常常和“巫术原型”结合，构成“有魔力的”魔鬼形象。

恶魔出现的样子，可以很丑恶，也可以是衣冠楚楚。

死亡原型和恶魔原型都有可能以鬼的身份出现。不过，鬼主要还是一种压抑的产物，一种长期积累的消极情绪的化身。鬼和死亡原型和恶魔原型不是在一个层面，死亡和恶魔是更基本的，而鬼是更具体的。

很多人在做意象对话或者做人格意象分解的时候都会见到鬼的形象，想像中的鬼大致有这样几个类型。每种类型的鬼象征着一种消极情绪或者一种不良的行为方式。

白衣女鬼类，一般是一身白衣，脸色苍白，走起路来像是在飘着，长发。这样的女鬼是抑郁情绪的化身。苍白的衣服是表明她们没有生命力；飘着走路是表明她们不“脚踏实地”，缺少现实感，喜欢幻想；而长发象征着她们需要缠绵的感情。在抑郁症患者的想像中非常常见，在我国的鬼故事中也是常见的一种。日本电影《午夜凶铃》中的贞子可以归为这一类。

厉鬼类，样子凶恶，长牙和血是他们最常见的特征。他们象征着愤怒。

凶鬼，样子凶恶或可怕的鬼有的是外强中干的，他们的凶相是为了吓唬人。

淫荡的鬼在化装后，形象是很迷人的，但是如果他们的原型出现，则相貌很龌龊。比如身上会有虫子和肮脏的浆液，他们是性心理障碍的象征。

吸血鬼，长着长牙的吸血鬼也可以变出很漂亮的相貌：吸血象征着在情感上对别人的剥削。

胆小鬼、可怜鬼则是一副可怜样。

死神、恶魔和鬼这些形象之间经常会结合，即使没有结合，他们之间也很相似，很容易被混淆。我在培训心理咨询员时很重视让他们分辨想像中这些不同的意象或子人格。因为不同的意象或子人格所代表的性格、需要、本能、情绪都是不同的。

我举几个例子，简单讲一下如何分辨：

“他在半空中，满脸是血，他沿着楼梯上楼去了。这个魔鬼在诅咒，他的诅咒沾在我的脸上。楼上满是死人的骨头．阴暗肮脏。魔鬼在煮毒药，用的是童话中巫师的那种大锅，毒药沾在了我的手上”。

这意象是死神的化身吗？楼上的死人骨头表明和死亡有点关系，至少这象征着这魔鬼使人的生命力减少，但是这个魔鬼所做的事情并不是把主人公带向死亡。所以它虽然包含死亡原型的因素，但是不是死亡原型直接的体现。

那么，他是恶魔原型吗？他并不愤怒，不过他的肮赃是一种反叛，对“纯洁”的反叛。所以恶魔原型的影响存在着，不过，它也表示恶魔原型的直接象征形象。

他虽然有血，但是也不是厉鬼，因为他没有明显的愤怒。

实际上，他是“淫荡的鬼”。这个意象是一个女孩子所想像出来的，这里的“血”代表着女性的经血，而锅中的脏水代表男性对她表现出来的性欲。

有位女性想像出的子人格中有这样几个鬼。

菊花，是一个无形鬼。穿着日本的小花衣服、忽隐忽现，飘忽不定，不说话。

黑牙，女鬼，29—30岁，穿黑色西装、脸煞白、呲着牙、身材高挑、帅气、头发像燃烧似的套起来。张着嘴，露出两个门牙，很厉害。

鬼，绿色，龇牙，吓唬人。

菊花是白衣女鬼类的抑郁象征，黑牙是厉鬼类的愤怒象征，而那个绿色的鬼则是外强中干的凶鬼。

知道了鬼的性质，我们就可以知道来访者的心理需要什么调节了。

第十节　神灵、菩萨、佛

荣格提出过恶作剧精灵原型和上帝原型。在人格意象分解的时候，恶作剧精灵原型的化身有顽童、哪吒等意象。而上帝原型出现时，就是出现“上帝”或其他神的意象。

上帝的意象有时是一个人的样子，有的时候不是人的样子，有可能是一道光，也有可能是雷声一样的声音。有的时候并没有任何有形的样子。

被上帝原型占据的人有几种。有夸大妄想的精神病人是一种，他们完全成为了这个原型的俘虏，而且他们混淆了物质世界的现实和心理现实，他们误以为上帝是“在天上什么地方生活着的一个生命”。还有一种人，在表现上和精神病人不无相似之处，这就是宗教信徒，如有些基督教中的先知，如圣女贞德等；他们和精神病人一样相信上帝是一个个体化的生命。假如他们还保持在这个物质世界的现实性．他们就可以“不疯”，而且他们会有一种激情和创造力，有一种正义感，他们至多会有些狂热，这使他们反而成为一些格外优秀的人：

荣格对上帝意象的描述非常准确，而且他也非常准确的描述了当一个人被上帝的原型所占据的时候的心态：我相信荣格自己也是曾经和上帝这个意象直接接触过的：有一个证据是．在一次讲演中，有女士问荣格是不是相信上帝，荣格说“I

am　not　believe　him，I　see”。I　see这句英语的字面意义是，我看见；引申义是，我知道。有人把I　see翻译为“我知道”：因为他们觉得荣格不可能“看见”上帝。而我相信他的真实的意思是，我看见。如果他没有看见，他不可能那么了解上帝这个意象：不过，荣格即不是精神病人也不是先知，他是科学家，所以他有一种很独特的态度。看见上帝意象，但是知道这是一个意象，是心理现实而不是物质世界中的现实存在。

一个人的子人格中有上帝意象，代表着他有非同一般的创造力，非同一般的自信、勇敢和博爱。但是，有这个意象未必是这个人的幸运。假如这个人迷信，或者假如这个人不敢承当这与众不同的天赋，这对他是非常危险的。

在子人格中出现其他神灵，往往是一种原型相对比较纯粹的化身。比如大力神赫拉克里特是英雄原型的象征意象；维纳斯是性和美的结合，是阿尼玛的象征意象；寿星是“老人”的象征意象。

有人的子人格中出现了“土地公公”，一个小老头，很老，拄着很小的拐杖，像一个小瓷人。基本色彩是土黄色，衣服和装饰花里胡哨，他主张和为贵，爱调解纠纷：这个子人格在原始意象上来说，应该源于部落中裁决纠纷的酋长，拐杖应该是他的权杖。只不过和威风的酋长或者说王者相比，这个老人个子和威力都比较小。“土黄色”衣服是土地的象征，所以他也包含“大地母亲”的成分。正因为有大地母亲的成分，土地公公比较包容，喜欢和平。我不知道这样的意象在西方会不会存在，但是我知道在中国这个形象是一个很常见的原始意象，他的名字是“和事佬”。

菩萨也是东方的来访者经常会有的子人格。试看下面的例子。

观音，女，细眉细眼，像瓷瓶。手中有一个瓶子，瓶中的水向后喷，后面有一朵莲花。菩萨的衣服亮亮的，像光导纤维，底色是白的。在普降甘霖的时候，怕被别人碰脏。性格是大慈大悲的，还有一点高傲。

珍珍，菩萨，女，22岁，正规正统的朴素衣裤。喜欢帮助他人、被人称赞，讨厌背信弃义之徒。性格仁慈、宽厚、通情达理、慷慨、乐于助人、为他人着想。

这两个菩萨的意象都是被“污染”了的，作为原始意象的菩萨不会“怕被别人碰脏”，也不会“高傲”。而第二个珍珍菩萨被“污染”得更多，她的助人是为了“被人称赞”，而不是纯粹的助人行为。

佛的形象偶尔也会出现，虽然这个形象中包含了佛所象征的智慧、慈悲等意义，不过我们所想像的佛都或多或少受到了“污染”。

第十一节　植物、矿物或器物

植物、矿物或器物等不像动物和鬼神一样可以拟人化，把他们叫做“子人格”，似乎不大合理。不过，从它们在人格中的意义上，它和人的意象、动物或鬼神的意象并没有什么差异，所以我还是称之为“子人格”：

在人格意象分解中出现的树木花卉．也都是这个人性格特点的象征。松柏是坚强，桃花是浪漫：下面是我在实践中遇到的几个例子。矿物中，最常见的是各种晶体或玉石。

有一颗大珍珠，凤凰先叼它，但是叼不动，仙鹤叼起来了，把它给了寿星。

有一辆奔驰的白色马车（不是马拉出来的．是这个马车自己跑出来的），不华丽但