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你有几个灵魂-第9部分
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有一颗大珍珠，凤凰先叼它，但是叼不动，仙鹤叼起来了，把它给了寿星。
有一辆奔驰的白色马车（不是马拉出来的．是这个马车自己跑出来的），不华丽但是整齐，欧洲古典式样，它是演出用的，木轮，帆布罩。马车里面没有人，只有绿毯子。
在盒子里有一棵绿色的大珠。
黑色玉石枕，质地不错．但表面光泽不够．在使用的过程中，会因为使用的打磨而现出美丽的光泽．
绿色的水晶，长的晶体，浇水就可以生长的更长。
…………。。
如果我们把人格说成是层状的结构．这些东西大多是在更深的层次，在比人、动物和鬼神都深的人格深昙：这里的珠子、水晶和黑色玉石实际上都是一个重要的原型“自性”的象征。
组成子人格的意象非常多，所象征的东西也非常多．这里不一一列举了。如果要详细地介绍，所需的时间太多了，荣格的弟子为了一个“great mother”的意象就写了厚厚一本书。
在我看来，他没有写清楚的东西还为数不少。为“猫、狗、马”三个意象又写了一本书，而这本书的解释就更不全面了。我们所遇到的数以百计的意象，在这本书由不可能都写完。如果我幸而有幸，或者我有足够的学生．我肴望可以写一套丛书，把各个意象的意义做详细的分析。
学习人格意象分解的人，最好是多读书，包括神话故事、童话和传说、经典的小说等，对绘画、电影、艺术等也应该多涉猎，这样，对各个意象的意义就比较容易了解了。遇到了一个意象，可以参照这些文本进行分析。
第九章 心灵中的宇宙力量一心灵的元素分析
荣格用炼金术比喻人格的整合．真是太恰当了。化学是来源于炼金术，所以用化学方法来研究子人格和它的相互作用简直是天衣无缝。
子人格有的可以拆分，到了一定程度就不可以拆分了。一个不可以拆分的子人格可以说是一个分子，也就是能独立存在的最小的单位。
但是我们看到不可以拆分的各个子人格之间，还是有一些可以共同的元素，或者不同的元素。根据这些元素我们可以把子人格分成不同的类别。这些元素不是人格中独立存在的结构，而是我们去分析子人格时用的形象化的“概念”，也是组成子人格的“原子”。而不可以拆分的子人格则是这些“原子”单独或结合后的象征形象。所以．我们还可以做一种分析，就是找到一些“元素”，把各个子人格看做是这些元素结合后的产物。
分析心灵的元素，可以分维度：一是价值维度，这元素面向的是什么基本需要的满足？或追求什么价值？物质世界的根本维度是生和死。精神世界的维度是大智慧或称觉悟，对立的层面是迷。二是品质的维度，如大智慧的品质在我们的体验层面上是极乐、爱、自由等不同的事物。一个生命的品质包括力量、智力、灵活性、耐力等。三是衍生的需要，也就是为了实现性、养育、领土、地位、归属等是生的基本价值衍变出来的需要。人种存活是一种价值，而为了让人种存活下去，我们需要有性、需要养育等等，这些需要虽然已经含有手段在，但是还可以归于目的。死的基本需要也有次极衍生的需要。四是行为维度，根本的精神行为是创造，人为了生存而选择的行为包括攻击、顺从、回避等。
第一节 价值性的元素
人活着为什么？根据回答的不同，我们可以知道某一个子人格的价值，从价值角度我们可以大致说，子人格中元素有这样一些种类。
为了精神的目标而活的子人格，包含有以下一些元素。
爱：在上帝、菩萨、圣母、月光女神等子人格中存在。不论是哪个子人格，只要有爱这个元素存在，就会有所体现。爱体现出的形态是温暖、是和谐的音乐、是光明、是纯净的色彩、是融合、是开放。爱是宇宙最基本的品质。爱是心理能量的来源。纯净的爱是一种有力量的、喜悦的感受，是对世界和他人的感同身受，它打破了人我之间、人与自然之间的疆界。心理咨询与治疗需要“共情”，实际上共情就是爱的表现。
在爱的量不够时，它只好和其他的元素结合而存在，这样的爱纯净性减少了。它可以和“性”元素结合成为爱情，和“关怀”元素结合成为母爱和亲情。和“王”元素结合成为；怜爱，和“温暖”元素结合成为友爱等等：爱和任何何元素结合，都可以形成一种美好的事物：即使是和“死亡”结合．也可以使死亡变成美好的，变成对人生痛苦的解脱；即使是和“灰暗”结合，也能够成为“怜悯”。
觉悟和大智慧：在佛、菩萨、譬慧老人、神仙等子人格中存在。体现出的形态是光明、是极度的快乐、是大笑、是自由、是智慧、是力量、是无所畏惧：觉悟是宇宙能源的另一个形式，和爱可以说是一体两用：如果要分辨爱和觉悟，可以这样分辨。爱要先有一个他者，这个他者是我爱的对象，然后有融合。觉悟是先有一个“迷惘”，是”我”认识的对象，然后有觉悟。爱和觉悟是通过不同的道路到达同一个境界。
肉体的价值是生与死，在肉体上活着的人都会涉及生死问题。
生命：生的本能大多是通过从它衍生出的各个元素而体现，而不大会直接出现一个代表生命的子人格，原因也许是因为我们的整体就是一个生命：有的人会有“蛋”的子人格，它住往代表着潜在的生命力：当生命出生后，它就表现为种种具体的有生命的形象上了。有时会体现为脸上的血色、母亲的奶水等等。生命力强，可以上到与宇宙的“创造”相同，但是一般来说，生命力还达不到这个境界：生命力弱，则死亡会代替生命。
死亡：死神、地狱、魔鬼、鬼、大母神等子人格中具有的能量。绝大多数时候是黑色的。有时也是白色的，白色代表失血的苍白。声音是低沉的，有时是有诱惑性的。死是诱惑，是用安宁做诱惑，是用放弃来诱惑：死亡是毁灭，也是收获。在广义上，死亡也是生命的一种形式。不过，一般来说死亡是生命的对立物。
第二节 品质性的元素
品质性的元素是由体验而生的，包括下面这些。
快乐：酒神、弥勒佛、快乐的精灵、快乐儿童等子人格中存在。
最大的快乐是大智慧的品质，是得到了爱和觉悟的快乐，这快乐是无与伦比的，是没有条件的。快乐存在，而人只是被快乐所占据，是最大的快乐。王阳明所说的“大乐”也属于这一类。某作家在描述快乐情景时说，“我已经没有了自己，怎么还知道我是不是快乐？”这忘了自己的快乐，也是大快乐。
次一等的快乐是知道自己快乐，而快乐不源于外在条件，只源于内在的条件。源于自信、源于自爱、源于自我肯定、源于安全感、或者源于生命力。这就是古希腊哲学家所说的“德
行所带来的快乐”，也是孔子所说的“君子坦荡荡”的快乐。做君子，修养自己的品德，这快乐是声色犬马的快乐所不能比拟的。虽然不如极乐，也是很大的快乐了。
平常的快乐是需要条件的，不仅需要内在的条件，还需要外在的条件。我们必须有所得才可以快乐。
快乐的形态可以体现为笑、玩、飞翔、奔跑等动作，或者彩虹等鲜艳的景象。
自由：在济公、野猫、鹤、隐士等子人格中存在。体现的形态也是以飞翔为主（和快乐有重合，因为自由是人最大的快乐），是宽松的衣服线条、是流水和风一样的感觉、是轻盈的，色彩应该以白色为主。最大的自由也是大智慧的品质之一。不过一般来说，它只是象征着人的意志的本能，是一种不受拘束的需要。
如果自由受到阻碍，就会由积极的自由转变为消极的自由。消极自由体现为一种反抗、倔强、不服从。比如，不听话的孩子有时候会故意和父母老师作对。这就是消极的自由。
某女性有个子人格叫“不”先生。他30岁左右。穿黑衣裤，肤色也比较黑，身高1．70米左右，很理性。别人说什么他总要说不。这就是一个消极形式的自由元素。他身上的黑色是恶魔给的。
恶魔也是在追求自由，他反抗上帝，就像一个儿童反抗父母。恶魔实际上拥有的自由是非常少的，正是因为他内心太缺少自由了，所以他才刻意追求自由。他误以为是“上帝”剥夺了他的自由，而实际上是他自己失去了自由。
力量：英雄、强盗、黑社会老大等子人格中具有的能量。它是人对生命的力的体验。形态是重的、巨大的、直的运动、响亮的声音，火一样的形态。但是，它是自己燃烧，而不是和一个性对象一起烧，这一点是和“性“元素不同的。它的颜色和“性”相似，也是红色或者黑色，但是没有淡红。
活力：小猴子、精灵、调皮小丫鬟、快乐骗子等子人格中具有的能量形式。它是人对生命活力的体验。形态是轻盈的，苗条的，声音是快的、灵活的。色彩是浅色调的。是风和流水一样的能量。是游戏本能的体现。
承当：牛、大力神、熊、力士等子人格中的能量形式，也是大地的能量。它是人对生命耐力的体验，石头和山的感觉。颜色是棕色或土黄色，或者黑色。声调是厚重的（但是不是神秘的）低音，形状是大块的、运动是缓慢的。
聪明：透明、透彻的品质。存在于书生、王子、天才儿童、智慧老人等子人格中。我们形容一个人“冰雪聪明”，是因为冰雪的干净或透明正是聪明品质的最好的形态体现。为什么一个人会聪明，不是因为他复杂，而是因为他纯净、无污染；他像一面擦干净的镜子，所以透过他看到的东西是最真确的。是知觉的本能。聪明是静态的，所以我们有“大眼睛聪明而身体很弱的儿童”。
阳光：生命阳性的体验。是阳光一样的能量形式，或者说是阳性的能量。它是坦诚品质的体现。太阳神、王子等子人格中的能量。色彩是白色的；情绪是快乐的、喜悦的；态度是开朗的、明快的。阳光是不转弯的，所以它代表的是坦诚的、开放的态度。
神秘：巫、猫、蛇、蝙蝠等子人格中具有的能量形式。色彩是带蓝色调的，也可以有紫色。是夜的能量。声音是低沉的、柔和的催眠性的声音。运动是无声的轻飘飘的。是直觉力的体现。
宁静：存在于宁静的少女、和尚等子人格中，是静的状态，对生命的定力的体验。
安全感：在高僧、猪等子人格中存在。最大的安全感也是大智慧的品质之一。禅宗常提到“安心”，安心就是找到绝对的安全感。一般的安全感是有条件的安全感，如有人可以依赖时的安全感。有的儿童子人格可以有这样的安全感。消极的安全感的是“猪”的安全感，是通过“无所求”而得到的。虽然“猪”在知足常乐上的表现几乎和开悟的禅师区别不大，但是实际是不同的，“猪”的无所求不完全是建立在觉悟的基础上，还是由于意志减弱、回避和自我压抑而得到的。
第三节 衍生需要元素
在人的生的本能基础上，衍生出以下这些元素。
关怀：来源于人的养育本能。客体关系学派的成就就是把它和性本能区分出来了。关怀是生命的滋养，是水，也是轻抚、支持、拥抱等。它可以表现在少女的纯洁上，母亲的温柔上。和敦厚稳重结合就成为了母亲的宽容．和性结合就成为了少女的柔情。关怀和爱是不同的，爱是无分别的，而关怀是有分别的。在根本上是对自己的子女的关怀．可以推广到自己的亲人、朋友和熟人，在推广到“天下一家”的时候，它会发生质变而变成爱。在质变前，它不是爱．至多可以说成是爱蜕变后的产物。
性：妖女、怨妇、色鬼、蛇、女巫、情种等子人格中都具有性能量。性能量的形态是，柔和的蛇行运动、轻声、轻抚，强的性能量的形态是火一样的激情、纠缠、吞食等。性能量的色彩是淡红色、紫色或者黑色的：性的另一个形态是水的形态，表现为雨、河水等：性是男女的结合，而这个结合是“自我”的丧失，因此必定有阻碍，就像身体需要保护自我，有免疫机制一样，心理也有保护自我界限的保护机制，对死亡的恐惧就是一个保护机制。性是自我的死亡。性能量很强的时候，会冲破保护机制，所谓为了性，死也不怕。也可以结合爱，为了爱情死也不怕。性能量弱的时候，需要借助其他力量，比如借助于爱，成为牺牲者．借助于温柔，成为奉献者，甚至加上借助死亡而成为受虐者。
王：在虎、狮子、皇帝、老师、父亲等子人格中存在。形态上表现为威严的外表，所在的地方比较高或者坐在高椅子上、手中有杖、头上有时有王冠，自信而坚定。当王者有足够的力量时，他有保护弱者的欲望。当王者力量衰弱，或者出现阻碍时，会变为“邪恶”。金庸小说《天龙八部》中，四大恶人之首段延庆就是一个这样的邪恶之王的形象。
积蓄和领土：存在于账房先生、老板、小地主、葛郎台等子人格中。热衷于积累财富。外形上要么很胖、要么很瘦。这是人和动物共有的蓄积和领土本能的表现。
温暖：在所有喜欢社交、喜欢交朋友的子人格中存在。来源于人的合群和归属本能。形态上可以用拉手、拥抱等体现。
好奇：在猴子、好奇的儿童、好奇的小猫等子人格中存在。源于人的探索本能。形态是运动的，东摸摸西碰碰的。如果是用眼睛东张西望来体现好奇，好奇的眼睛和聪明的大眼睛是不同的。聪明的大眼睛是静态的被动的，而好奇的眼睛是主动的。
浪漫：在诗人、少女、探险者等子人格中存在。源于感受情感的本能。它和好奇是同一等级的，明显超越或者说异化于基本的生的本能，但是还没有达到宗教境界。
第四节 行为性的元素
创造：在上帝、天才等子人格中存在。最大的创造是“上帝”的创造，无所凭借，只用自己的意志就可以创造。而在次一级创造成为了有所凭借的创造，一种成就的本能。创造力非常少的时候，就走向了消极的“创造”行为即毁灭。在毁灭中我们也可以像在创造中一样体会到自己的力量。因为毁灭比较容易，毁灭一座大楼比建设一座要简单得多，而看起来的壮观程度似乎也差不多，所以创造力弱的人借毁灭来找到创造的感觉。有的人创造力弱会由“积累”的需要取代．这是因为，创造力可以给人安全感，创造力弱的时候，安全感少了，积累可以给人安全感。创造力弱和“毁灭”的联系是直接的，和“积累”的联系是间接的。
攻击：在强盗、黑社会老大、毒蛇、鬼等子人格中存在，常用于攻击和摧毁。是一种向前的运动，用来克服障碍。
欺骗：在骗子、蛇、人格面具等中都存在。代表伪装的能力。无固定的形态，只是一层外壳。
顺从：在美人鱼、奴隶、乖小孩等子人格中存在，是放弃和归属。声音是微弱的，动作是向下的，颜色是不确定的。
逃避：在隐士、仙鹤、云等子人格中存在。形态是轻的，似乎飘起来的，具有形式美的，是幻想所具有的形态，美，但是缺少力量。隐士的宽松的袖子，仙鹤的轻盈飞翔，云的飘荡都是这种“轻”的表现。
灰暗：武大郎、侏儒、乞丐、可怜的老百姓、胆小鬼等子人格中具有的能量形式。色彩是灰色的，情绪是抑郁的，形态特点是“小、弱、脏”。是能量压抑后，缺少能量的情况下的一个弱能量形式。物质中它相当于灰尘。和逃避同类，意在苟活。
第五节 其他因子的影响
同样的能量，在不同的意象上出现，就有不同的品质。代表着自然所选择的各种不同的形式：
比如，同样是“矫饰”这个因子，在“蛇”、“狐狸”、“兔子”这些心理意象上都存在，而且都代表着一种用欺骗来获得胜利的心理能力。但是，仔细地分辨，会发现这些不同的心理意象代表的欺骗方式是不同的。
蛇：代表的是一种阴性的、有耐心的欺骗。有心机的人可以长久地伪装自己，忍受难以忍受的痛苦，等待时机实现自己的目的。一个阴险的臣子就是这样，在帝王面前伪装忠诚，阿谀奉承，默默扩充自己的势力，在时机成熟的时候再突然出击，弑君自立。他们就如同一条蛇，把自己藏在树枝中间，伪装为树枝，一动不动，等猎物到了近处再突然出击。
狐狸：在人们的心中代表的是主动的欺骗。能言善辩的骗子把假话说得像真的一样，让人们上当而相信。这样的欺骗是一种机智的能力，要能随机应变，能应付种种突发的事件。
兔子：象征的是一种狡黠，是一种恶作剧性质的欺骗。是设一个圈套给别人，然后自己龇着大牙偷偷笑的骗子。它的欺骗是非功利性的，就算有功利性，至多也只是为自保而不是为了得到利益。
我们很容易发现，矫饰这个因子在不同的意象中之所以不同，和不同的意象中有不同其他因子有关。蛇之所以选择这样的欺骗方式是因为它直觉好，而狐狸之所以选择主动的方式是因为它聪明机智，兔子的欺骗则是弱者获得自尊心的方法。在大自然中，不同的生命选择不同的方式，都是和自己的特点有关，是扬长避短。矫饰因子在和其他不同的因子在一起时表现方式不同，但是它依旧还是这个因子。
同样一个因子，在和其他因子组合为一个意象时，和不同的因子组合，表现出样子也不同。
有一个来访者的人格中原来有一个子人格是蝎子。蝎子所象征的性格特点是比较消极的，她比较自卑，像蝎子一样灰溜溜的；而且因为自卑她对别人的态度比较敏感，总是觉得别人轻视她，因而常常和别人发生冲突。
在一段时间的心理咨询后，蝎子这个子人格不见了。它转变为一个新的子人格孔雀。孔雀骄傲而且美丽。而且，她的想像中的孔雀有一个特别的功能，它可以守住地狱的门，不让鬼出来到阳间。
又过了一段时间．孔雀的意象又被一个新的意象替代。这个新的意象是丹顶鹤。
这三个意象表面上差别很大。蝎子和美丽的孔雀和丹顶鹤似乎没有什么共同点：但是．实际上它们之间的共同点是非常大的。那就是这三个意象中，都有“攻击性”这个因子。
蝎子是攻击性因子和“灰暗”这个因子的组合，代表着攻击性和自卑。蝎子的毒针就代表着它的攻击性。蝎子的攻击性是阴暗的，而阴暗的原因是因为它自卑。
孔雀是“攻击性”因子和“骄傲”因子的结合，一个人把蝎子的意象转变为孔雀，就意味着她的自信心加强了。为什么说孔雀也是有攻击性的呢？我们可以这个形象做分析，蝎子是有毒的，传说中孔雀也是有毒的．说孔雀胆是巨毒，这个象征的意义是，孔雀把“攻击性”化做了自己的胆，也就是说，攻击性成为了她胆量的基础。
许多自卑的人，都是压抑自己的攻击性的人。他们不敢表达自己的不满，装得很友善。而他池们心中，实际上积聚了大量的愤怒。他们最后往往用隐蔽的方式，背地里攻击别人，就像一个蝎子。而当他们允许自己表达愤怒和不满，允许自己有攻击性，他们就会更自信，这也就是孔雀．攻击性的“毒”转化为了自信的“胆”。
而丹顶鹤的意象的意义，主要是“自由”和“骄傲”这两个因子。但是请注意，丹顶鹤为头顶红色的部分，在传说中也是剧毒的，也就是所谓“鹤顶红”。这表明，丹顶鹤也还是有攻击性的。但是，这攻击性是更无害的了。
从这里，我们看到“攻击性”这个因子在和不同的其他因子结合时，表现的样子很不同。
第六节 能量的状态
同样是一个能量，在强或弱状态、初始还是结束状态，体现出一些不同。这些不同也可以反映于意象的不同上。
比如，在妖女、怨妇、色鬼、蛇、女巫、情种等人格中都有性能量。但是，妖女的性的柔和的蛇行运动是主动的、是诱惑性的，是用诱惑异性的方式得到性满足；她代表的是处于引诱阶段的性状态，是性能量比较强的状态。而怨妇的性能量是被动的、是转化为抑郁忧伤的，是代表着性不满足的表现，是一种弱的性状态，相当于男性早泻后其性伴侣的性状态；而色鬼是贪婪的、纠缠不休的，代表着的是长期未被满足过的人的性状态……
更具体说，假如“妖女”的颜色是粉红色，代表性能量是初生状态，性的火焰刚刚燃起，性能量相对不十分大。假如是深红色，就相当于更高的性兴奋，而深紫色或黑色是更狂热的状态。带有性虐待性质的，让男性有些害怕的妖女，往往是象征着接近性高潮的性状态，性能量强大而寻求着强力的满足。紫色和黑色也可以代表性的火焰激发了但是没有得到充分燃烧时的状态。“怨”可以用性的火焰被压抑后产生的“烟”来象征。
用水来表示性的话，则暴雨洪水代表强烈的性，细雨蒙蒙就是微弱的性。
中国古代社会的礼教传统对性是有压抑的，由于这样的压抑而产生了“闺怨”类的诗词，这一类诗词中“烟雨”是一个主要�
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