民国大文豪-第97部分

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不过有一点林子轩可以确定，那就是北伐成功后成立的新政府会非常的缺钱。

打仗从来都是要花钱的。

林子轩要做的就是让宋子闻相信美国会在1929年发生经济危机，然后让中国的金融学家分析其中的可能性，制定相应的策略。

当然，也可能宋子闻根本就不相信，只以为这是他新小说的故事。

那林子轩只好自己随便玩玩了。

他筹划好了，会通过在美国的电影公司投资华尔街股市，赚的钱在美国拍摄电影，通过电影票房把钱洗干净，再转回国内。

这样小打小闹，估计最多只能赚取上百万美元，好处是不会引起美国政府的注意。

他还是决定先和宋子闻谈谈，这毕竟是一次难得的机会。

在此之前，他要为说服宋子闻准备理论依据。

他会把脑海中一些能够拿出来的资料整理一番，结合美国和欧洲的经济状况，写一篇美国即将发生经济危机的论文。

到底要不要大干一场，就看宋子闻的魄力了。

第三百二十八章珍惜眼前人

1926年5月21日，广州国民政府通过北伐战争决议案，标志着北伐战争进入起始阶段。

上海的报刊上纷纷报道此事，绝大多数持赞成态度。

这要归功于张座霖在北平的所作所为，他的高压统治让其失去了新闻界的支持。

4月26日，张座霖下令杀害了北平著名报人邵飘平，引起了新闻界的同仇敌忾，也可以说是兔死狐悲。

张座霖今天能杀害邵飘平，明天就能杀害其他报人，除非是大家都不说真话。

新闻界一向讲究言论自由。

虽然大家知道这是相对的自由，但这是新闻界的坚持和骄傲所在，是新闻界的脸面。

张座霖杀害邵飘平的举动是在打新闻界的脸，得罪了整个新闻界。

北平的新闻界慑于张座霖的恐怖统治不敢出声，连公开的追悼和纪念都没有，一片沉寂。

上海的新闻界则严厉声讨了奉军在北平的暴行。

别小看新闻媒体，媒体能够通过报纸影响读者，读者是什么，是民心。

正因为如此，上海的报纸对于广州国民政府的北伐赞成者居多。

当然，也有反对的声音，主要还是因为广州国民政府和苏联合作的事情。

张座霖有日本人撑腰，北伐军的背后是苏联人，说起来两者是半斤八两。

林子轩反对和苏联联合，不过却支持北伐。

他希望北洋政府快点倒台，国家早日统一。这样中国才能有一段相对安稳的时间，不至于到处都是战乱。最终受到伤害的还是老百姓。

这段时间，他安下心来撰写关于美国经济危机的论文。

宋子闻在哈佛大学获得经济学硕士学位。又在哥伦比亚大学获得经济学博士学位，想要说服这位经济学的高材生可不容易。

要拿出真东西来，为此，林子轩把丢掉很久的经济学又捡了起来。

他甚至想是不是进修一个经济学硕士学位，自己的文凭太低了啊。

这时候，徐至摩来到了上海，他并非是专程来上海，而是路过，他要回老家海宁。

原因是他和陆小蔓到了谈婚论嫁的地步。但他的父亲坚决不同意。

徐父认为儿子离婚已经是大逆不道，现在又要娶一个结过婚的女人，更是败坏门风。

徐至摩想让林子轩和他一起回海宁，劝说父亲答应这桩婚事。

这让林子轩哭笑不得，不过没有拒绝。

陆小蔓和王庚在1925年年底离婚，和徐至摩算是你情我愿，林子轩只有祝他们幸福了。

在回海宁的路上，徐至摩说了他今后的打算。

北平太乱了，张座霖的高压统治让向往自由的徐至摩很不适应。他准备结婚后搬到上海来，买一套房子，在大学里教书。

新月社的不少人都有这个打算，因为林子轩的关系。上海是他们的首选。

也有人到南京、厦门、广州等地谋生，要么到学校教书，要么在报馆任职。

比如语丝派的林羽堂在5月份就带着家眷逃离北平。到厦门大学任文科主任，他向厦门大学推荐了一批在北平教书的学者。其中就有鲁讯。

由此，北平的学者陆续南迁。最终汇聚到上海。

这是林子轩第二次来到海宁硖石镇，第一次是来海宁观潮的时候。

有了林子轩的介入，徐父倒是不好斥责儿子，让徐至摩陪着林子轩四处游逛，热情招待。

这或许就是徐至摩的目的。

几天之后，徐父终于松口，徐至摩想要结婚必须经过他的前妻张幼怡同意。

如蒙大赦的徐至摩返回上海。

此时，张幼怡已从德国回来，住在二哥张军劢的别墅内。

林子轩和冯程程以朋友的身份邀请了这两位旧日眷侣，给他们创造一个洽谈的机会。

在法租界的餐厅里，张幼怡穿着一身洋装，文文静静，透着一股自信的神采，相比较而言，徐至摩则有些唯唯诺诺，失去了诗人的自由洒脱。

林子轩和冯程程先行离开。

在路上，冯程程不由得叹了口气，感情的事情真的说不明白。

看着张幼怡和徐至摩也是郎才女貌，门当户对，还有了孩子，想不到说离婚就离婚了。

新式的人追求婚姻解放，追求自由恋爱，为此不惜离家出走，以前的冯程程同样如此，反对包办婚姻，但现在过的也很幸福。

那些追求自由恋爱的人就一定幸福么？还是会被伤害的遍体鳞伤？

只能说各有各的缘分，各有各的幸福。

林子轩在后世看惯了男女之间的聚散离合，离婚成了普遍现象，但幸福就很难找到了。

看着餐厅里的那两位，他握着妻子的手，觉得更要珍惜眼前人。

张幼怡同意了徐至摩和陆小蔓的婚事，大方的送上了祝福，这让徐至摩颇为羞愧，也放下了心事，返回了北平。

在北平，胡拾正准备离开，他要前往英国，顺便到莫斯科参观访问。

胡拾到英国是为了出席中英庚款委员会全体会议。

1925年5月，英国国会通过关于退还部分庚子赔款的议案。

1926年3月，胡拾在上海出席中英庚款顾问委员会，7月，胡拾离开北平，经哈尔滨，乘西伯利亚铁路的火车，前往英国。

这是胡拾自1917年留学归国后，九年间第一次走出国门。

也是继徐至摩和林子轩后，又一位来到莫斯科的中国文坛颇具影响力的人物。

他在莫斯科呆了三天。

胡拾先去参观革命博物馆，细细看了俄国1890年至1917年的革命运动史料，很受感动。

随后，他遇到美国芝加哥大学的两位教授，同他们一道去参观莫斯科的监狱。

三人看了都觉得很满意，认为莫斯科的监狱很有人道主义。

胡拾又同他们讨论苏俄的教育，看了一些教育方面的统计材料，印象也不错。

他甚至觉得苏俄“真是用力办新教育，努力想造成一个社会主义的新时代”。

他在给朋友的信中这样写道。

“我的感想与至摩不同。此间的人正是我前日信中所说有理想与理想主义的政治家；他们的理想也许有我们爱自由的人不能完全赞同的，但他们的意志的专笃，却是我们不能不十分顶礼佩服的。他们在此做一个空前的伟大政治新试验；他们有理想，有计划，有绝对的信心，只此三项已足使我们愧死。”

经过短短三天的参观，胡拾对苏联大加称赞。

他的信件传回国内，在报纸上披露，引起了又一轮对于苏联的争论。

第三百二十九章一个争论不休的话题

由于胡拾在中国文化界的声望，这几封被披露出来的信件重新燃起了对苏联态度的争论。

中国文坛的论战都是一拨一拨来的。

徐至摩在《晨报》发起了“联俄仇俄”的大讨论，以火烧《晨报》报馆为结束。

林子轩写了在苏联的见闻《莫斯科不相信眼泪》，争论了两个月也就过去了。

这有一个时效性的问题，即便是再著名的学者也不可能让一个话题持续的进行下去。

基本上都是开端、发展、*到尾声。

毕竟中国社会还有很多其他的舆论热点，读者也会出现阅读疲劳。

就好像后世的媒体不可能让一个人天天上头条，总要不断的变换新花样，给观众新鲜感。

如果胡拾同样批判苏联，不会产生太大的影响，因为大家该说的都说了，没必要重复。

但这次胡拾竟然称赞苏联，认为苏联的革命是一次伟大的社会实验，还发出“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！”这样的感慨。

这就让人非常好奇了。

胡拾和徐至摩、以及林子轩一样，都是在美国留学，崇尚自由主义。

按理说，这三人有着相同的价值观，对待苏联的看法应该一致，没想到胡拾和另外两位得出了截然不同的结论。

他们三人到底谁说的才是真的？真正的苏联是什么样子？

这是让读者感兴趣的地方。

胡拾的信件成为了不少人攻击林子轩的武器。

他们抨击林子轩对苏联抱有偏见，只说苏联糟糕的一面，而没有提到苏联的成就，苏联推翻了帝国主义，仅仅这一点就比中国强。

还有人认为林子轩是担心中国一旦走上苏联的道路，他就会成为被打倒的对象。所以才恶意歪曲事实，抹黑苏联。

他们痛斥一个资本家有什么资格批判苏联。

林子轩看了胡拾的信件，他觉得胡拾应该是被苏联人给糊弄了。

在莫斯科的三天时间能看到什么。看看胡拾去的地方，革命博物馆和监狱。这是苏联当局为前来苏联的外国人安排好的参观地点。

最为古怪的是，胡拾竟然通过看苏联教育方面的材料就认为苏联的教育不错。

他既没有到学校去实地考察，也没有和苏联教育界的人士接触，如此的武断，完全不像是一位严谨的学者，更像是在莫斯科陷入了精神亢奋之中。

胡拾不是第一次这么做了，他的一生可以说就是一个不断被打脸的过程。

1922年，胡拾兴致勃勃的提出了“好政府主义”。

结果成立的“好人政府”成了军阀操控的工具。仅仅存在73天就宣告结束。

他还跑到皇宫里会见末代皇帝傅义，非常同情傅义的遭遇，为此写文章为傅义鸣不平。

后来傅义投靠日本人，成立伪满洲国。

1922年，在孙仲山和陈炯名的交锋中，胡拾批评孙仲山，称陈炯名的叛变为革命。

这件事让孙仲山耿耿于怀。

两年后，广州《国民日报》的编辑在编纂孙仲山文章的时候用了胡拾的话来解释，孙仲山亲自批文“着中央执行委员会将此记者革出，以为改良本报之一事”。

由此可见。孙仲山对胡拾的怨念。

胡拾还支持段祺睿的善后会议，结果因为“三一八”惨案段祺睿狼狈下台。

他现在开始赞颂苏联，到了1948年。他就说苏联成了一股可怕的侵略势力。

林子轩回忆了一下，在站队这方面，胡拾这一生经常站在反派的一边，要不是因为他的名气太大，恐怕早就被人给弄死了。

这也可以当作是赞美，说明胡拾一直在坚持自己认为对的东西。

等到几个月后，胡拾到了美国，便逐渐清醒过来。

他又崇尚起美国的社会制度来：“美国是不会有社会革命的，因为美国天天在社会革命中。这种革命是渐进的。天天有进步，故天天是革命。”

他是清醒了。不过他写的《欧游道中寄书》却在中国的思想界引发了大争议。

徐至摩在《晨报》上对胡拾做出规劝，不少胡拾的朋友同样觉得胡拾的政治倾向转变的太过突兀。难以理解。

林子轩则认为胡拾是被苏联蒙蔽了，希望胡拾能真正了解之后再做出判断。

对于如何看待苏联是中国知识界在这个年代永远争论不完的话题。

到了1948年，仍然爆发了一场类似的争论。

从中可以看出中国的知识分子对于国家命运的担忧，这关系到中国的未来。

有意思的是，胡拾到了第二年从美国回国途中路过日本，拜访了日本著名的马克思主义经济学家福田德三博士。

此人刚从欧洲回来，思想主张已经有所变化。

胡拾问他为什么不到美国去看看，福田德三说：“美国我不敢去，我怕到了美国会把我的学说完全推翻了。”

林子轩受到攻击，心情不怎么好，于是他决定把“抹黑”苏联的事业继续进行下去。

既然你们认为我抹黑了苏联，那我就认真的抹黑一次吧。

他原本想把写作《1984》的事情放一放，反正又不急，等有闲暇的时候再说不迟。

但谁让他受刺激了呢，抄一本小说的时间还是能挤出来的，也就不到三十万字。

《1984》这个故事发生在未来世界，在1984年，世界被三个超级大国所瓜分。

它们分别是大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治。

以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能。

以具有监视与监听功能的“电幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。

因为奥威尔是英国人，所以他把故事背景放在了类似英国的国度，也就是大洋国。

书中的人名也是英国人名，大洋国唯一的党派叫做英格兰社会主义。

据说这是暗指英国的费边社，就是萧伯纳参加的那个社会主义团体，而且费边社于1884年创立，1984年是费边社创立100周年。

所以，整个故事看起来就像是一个发生在英国的苏联模板的故事。

林子轩没打算照抄，既然是抹黑苏联，那就做的彻底一点。

他把故事中的人名和党派名都改成苏俄模式，让整个故事看起来就像是发生在苏联一样。

他其实想把书名改成《1991》，刚好那一年苏联解体。

但真要这么做就太玄幻了，会让人觉得这本书有了诅咒的功能，还是低调一些的好。

第三百三十章老大哥在看着你

在《1984》中有很多经典的句子，比如这句“老大哥在看着你”。

老大哥是个大约四十五岁年纪的中年男人，留着浓密的黑胡子，面部线条粗犷英俊，从中可以看出斯大林的影子。

老大哥从来没有真正出现过，他只出现在屏幕上。

作为大洋国的领袖，他受到所有人的崇拜，每次人们都要毕恭毕敬的对着屏幕中的老大哥行礼，不敢做出不恭敬的神情。

因为老大哥在看着你，他无所不在。

这就是个人崇拜。

苏联在列宁时期还没有形成个人崇拜，列宁本人非常反对个人崇拜。

他强调：“领袖不是天使，不是圣人，不是英雄，而是普通的人。”

苏联的个人崇拜从1928年开始，这一年是斯大林的50岁寿辰。

从斯大林生日前几天开始，莫斯科所有公共场所、较大的建筑物都悬挂上了斯大林画像，报刊上满载歌颂斯大林的文章和诗。

在他生日那天，共有八版的《真理报》用了六版的篇幅歌颂斯大林。

斯大林被颂扬为“最伟大的领袖、是没有任何错误的完人”、“斯大林的每一句话都是代表苏联人民说出的。”

苏联的会议中有不成文的规定，斯大林出场全场必须起立鼓掌十分钟。

谁不努力鼓掌谁就是不够热爱斯大林。

要是有人敢装模作样，不用警察来查，身边的人就会检举揭发，这才是真正的无处不在。

你永远不知道身边的人谁会告发你，就算是家人也不能相信。

《1984》中还出现了一个老大哥的敌人，这个敌人有着一幅犹太人的脸型和山羊胡标记。

这里指的是苏联的领导人托洛茨基。因为托洛茨基也有山羊胡。

这个敌人跑到国外去，不仅和外国勾结，还煽动大洋国的人反对老大哥。组成一个叫做“兄弟会”的组织在大洋国国内搞间谍和阴谋活动。

1929年，托洛茨基被驱逐出苏联后不断的对斯大林进行攻击。

所以说。《1984》这部小说故事虽然放在了伦敦，但讲的还是苏联的故事。

在大洋国，有一种罪叫做思想罪，只要你有了思想，就犯了思想罪。

思想警察会通过在全国各处安装的电幕进行监控，一旦发现有人具有了思想，就会把这个人抓起人，让其彻底的消失。

这里说的“彻底”是真正的彻底。

他们会通过篡改历史和文件。让这个人从大洋国居民的生活中彻底抹去，就好像这个人从来没有存在过一样。

那么，怎么判断一个人有没有思想呢？

一个很简单的数学题，二加二等于几。

在大洋国，凡是回答二加二等于四的都是有思想的人，因为在这个国家二加二等于五。

要想在这个国家生存下去，就要放弃思考的能力，成为没有思想的奴隶。

整个国家只有一个声音，老大哥说什么就是什么。

《1984》的主人公就职于大洋国真理部记录司。

作为真理部下的一名小职员，他每天的任务就是不断篡改文献。凡是可能具有政治意义与思想意义的文献书籍都是他的工作目标。

他要不停的篡改过去，使之符合现实的需要。

托洛茨基就揭露斯大林对苏联历史文件的篡改，斯大林为了让自己的履历完美无缺。没有任何错误，把以前的书籍和会议记录全都进行了修改。

修改后的文本成了苏联的历史。

这充分印证了那句话，历史往往由胜利者书写。

这位主人公对这种生活不怎么满意，于是他决定写日记。

在大洋国，是不准写日记的，因为写日记代表着你有了自己的想法，有了思想。

主人公冒着被思想警察抓捕的危险偷偷的写日记，日记成了他的精神寄托。

他在日记中这样写道。

“千篇一律的时代，孤独的时代。老大哥的时代，双重思想的时代。向未来，向过去。向一个思想自由、人们各不相同，但生活并不孤独的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬。”

“打倒老大哥！”

他的这种想法无疑非常危险。

这时候，他碰到了一个女人，一个年轻、美丽、性感，满嘴粗话也显得自然而健康，富有曲线的身体充满了生命力的女人。

他们开始了一段秘密交往。

但在大洋国，这是不被允许的，个人之间不容有任何私人感情、抑或过有激情的生活。

你不属于家庭、氏族、部落、国家，甚至不属于阶级，只属于老大哥。

婚姻的唯一目标是为了生儿育女，以便更好地为老大哥服务。

主人公渴望得到一次爱情，心灵需要慰藉，于是，他们逃离老大哥的监视，一次次的冒着生命危险约会。

结果自然是被思想警察发现，经受严刑拷打。

在极端恐怖的刑讯之下，两人都背离了当初的誓言，出卖了对方。

他们放弃了自由的意志，选择继续热爱老大哥，然后被警察杀掉了。

相应的，大洋国的真理部会抹去主人公曾经的一切记录，他这个人从来不曾存在过。

《1984》讲的就是在极权统治下一段短暂的背叛，最终以失败而告终。

这个故事是不是有点眼熟，和苏联作家扎米亚京的《我们》情节类似。

包括英国作家赫胥黎的《美丽新世界》，这三部小说都描述了在未来的世界里，主人公和整个世界抗争，但最终失败的故事。

这就是“反乌托邦”小说。

与其相对应的是乌托邦，由古希腊哲学家柏拉图最早提出，意思是“空想的国家”。

英国空想社会主义的创始人托马斯莫尔在他的名著《乌托邦》中描绘了这样的场景。

“在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。”

这无疑是一个理想的国度。

自从乌托邦这个概念产生以来，有不少人进行过类似的社会实践。

在中国古代，最具有乌托邦精神的人物非王莽莫属。

王莽当了皇帝之后开始了激进的改革，他废除土地私有制，实行土地国有化，私人不准买卖土地，然后把土地重新分配。

他还要废除奴隶制，禁止所有奴隶买卖。

他甚至实行了计划经济，政府控制物价，征收所得税，实行专卖制度。

所以，后世不少人都认为王莽是个穿越者，只是因为太心急实现社会主义，不小心被土著干掉了而已。

第三百三十一章不合时宜的思想

《1984》想要出版还需要一段时间，林子轩准备先出版一套苏俄丛书。

这套苏俄丛书以扎米亚京的小说为主，也包括其他俄国作家的作品，比如托尔斯泰和普希金等人的小说和诗歌。

较为全面的展现俄国黄金时代和白银时代的文学作品，让中国读者更为深入的了解苏联。

其中主推的就是扎米亚京的《我们》，林子轩为《我们》的中文版写了序言。

他以为在中国有太多赞颂苏俄的报道，导致中国青年不能正确的认识苏联国内的真实状况，这套丛书的目的是要泼一盆冷水，让青年从狂热中清醒过来。

苏联并非是一个理想的国度。

他用高尔基作为例子。

由于高尔基在世界上的影响力，中国青年往往把高尔基作为苏联革命文学的代表，他们以为高尔基是苏联革命的坚定拥护者。

其实，那只是苏联的宣传而已。

高尔基的确拥护苏联革命，但在十月革命爆发后，他看到了革命中存在的诸多问题。

于是，他在《