饕餮之冒险王-第102部分

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　　　　第一，水晶硬度高不代表它强度大，和玻璃一样，遭受重击会碎裂，第二，玛雅人的工具是石钻，石钻更多的是用来生火的，而不是雕刻的，哪怕玛雅人有铁钻，也很难雕刻水晶头骨。

　　　　水晶头骨是一个恶作剧式的发明，然后被无数拥趸争相模仿，变成了一个说不清楚的谜题。

　　　　因为世界上大多谜题都是人类故意主动制造的，所以水晶头骨也一样。

　　　　玛雅人生火，玛雅人烘烤食物。

　　　　玛雅人烧陶的方式非常原始，当然了，比太阳烤陶要先进点，也有烧炭窑的工艺，比很多太平洋岛民的火堆烧陶先进的多，不过也仅仅止步于此了，和五千年前我国的烧陶手段别无二致。

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　第二十七章　智慧

　　　　整个溶洞，除了三个男人之外，还有一些女人和小孩，并没有老人，或者说并没有太老的老人。

　　　　而女人的衣着，明显比男人更好。

　　　　由于现在就是这个区域一年中最冷的时候，所以她们穿的是几乎能盖住手肘的有袖衣物，并且还搭着不知道该说是披肩还是褡裢还是围巾的东西。

　　　　有一个女人有发饰，头上带了一个不知名的木头制作的簪子，头发上用布缠绕了一圈，而下端头发是散开的。

　　　　“枪哥这是普通玛雅人的装扮吗？”

　　　　“我也不知道，玛雅人似乎没有统一的服装风格，所以我也不知道这是她们的民族服装还是随便穿穿。”

　　　　“随便……穿穿……枪哥你总结的好……”

　　　　“枪哥，似乎没有什么看的了，该出发了吧？”

　　　　“不急。”方宏到处张望：“人生在世一辈子，有几次有机会到原始部落？”

　　　　“原始部落？”

　　　　方宏指着一个土堆：“烧炭的土窑，先把木柴堆成锥形，然后糊上稀泥，漏出顶端，然后在下面挖几个小孔，从上面点火，借用空气的流动，让火一直烧到最下面，然后封住顶封住下面的气孔，闷五个小时，将木柴烧成木炭，这种土窑烧炭的技术，在我国是六千年前的事情。”

　　　　“看这个，简易土堆上一个小土窑，烧陶，一次报废，在我国是五千年前的技术。”

　　　　“看看他们的武器，看看他们的装扮，看看他们的一切，都停留在新石器时代。”

　　　　而我国，最初的铜器冶炼，始于六千年前。

　　　　“他们已经有了烧炭技术，已经有了完备的制造精美陶器的技术，但是他们就是没发展出烤瓷技术，也没发展出冶炼金属的技术，从科技的脚步，他们停留在我们的五千年前。”

　　　　“天文学上他们的确比我们先进，他们的历法一共有两种，两种历法重叠周期是五十二年，是一个轮回，两种历法互相印证推断，他们是世界上推算现代日食最准的民族，然而这算不上科学。”

　　　　很简单，和中华古代一样，只有匠人，没有科学家，只有技术，没有科技。

　　　　如果中华古代的人没有门户之见，将各种技术写在书籍上，那么科学在我国早就诞生几千年了，可惜就是没有。

　　　　玛雅也一样，这个松散的城邦帝国直到崩溃为止，也没有走出从原始社会踏入农耕文明的一步，更不要说别的了。

　　　　“我们来的路上，看到的金字塔，看到的夜太阳宫。十五世纪，这个小城邦的国王，屠杀了将近三十万奴隶用来祭祀太阳。仅仅就是金字塔下，就有两万七千尸骸，你没办法说服我这是一个现代文明种族而不是个原始部族。”

　　　　有些事情，不需要证据就能证明，比如亚欧非大陆各个民族之间的交流，全世界非常同步的发生了很多事情，虽然全世界看起来毫无联系。

　　　　说点远的，封狼居胥，匈奴败退，然后匈奴挤压了蛮族的生活空间，蛮族灭了罗马。

　　　　说点进的，全世界同时进入了银本位时代，全世界几乎同时进入了金本位时代。

　　　　十六世纪天花肆虐全球，欧洲和中华同时发明了接种防疫的方法。

　　　　一切的一切都证明，世界联系的很紧密，只是大家没有想过。

　　　　然而玛雅不同，玛雅这个社会很病态。

　　　　首先南美的生态圈就有问题，南美没有蜜蜂，没有蚯蚓，农作物无法蜜蜂授粉，土地耕种后不会被蚯蚓施翻一遍。

　　　　如果南美有蚯蚓，那么玛雅帝国也不会崩溃，也不会因为刀耕火种导致土地贫瘠。

　　　　随着美洲和欧洲的贸易，蚯蚓跟着压舱的泥土到了美洲。蚯蚓的到来，让美洲的土地几乎被重新翻了一遍，肥沃程度猛增，要不然美洲因为人口压力已经末日了。

　　　　比如这个陆地没有大型牲畜，最大的就是原驼。这导致美洲没有车轮子，虽然科学家极度想要证明玛雅有车轮。

　　　　但是并没有实物，你不能说一个壁画中的圆圈就是车轮子，也许那是冬瓜的横切面呢？

　　　　玛雅政治制度停留在封建制度。

　　　　我国从西汉七国之乱后，分封制已经土崩瓦解，所以我国古代的制度不是封建制，而是中央帝国制。

　　　　从民主前进的角度讲，首先是原始社会——城邦，然后是奴隶王国——长老院共和，然后是封建——帝国，最后进入现代民主资本主义，社会主义。

　　　　玛雅停留在第一阶段和第二阶段的过渡时期，奴隶城邦。

　　　　这个民族除了雕工一流，天文学一流之外，他们处于原始信仰之中，用的是原始的社会制度，没有民主可言，更可怕的是，他们把雕刻和天文学还给忘了。

　　　　看到他们，基本上等于看到了河姆渡人，看到了龙山文明。

　　　　他们也就比马赛人发达点，还比不上北美原住民。

　　　　好歹北美原住民都学会当包租公开赌场了。

　　　　一幅幅简陋的壁画，记载着过去。

　　　　一个个火坑证明着他们的生活习惯。

　　　　穴居且独居。

　　　　如果不是现代国家建立在这片土地上，玛雅人会朝着尼安德特人的方向开历史倒车。

　　　　不过他们有一点做的非常好，那就是培育植物。

　　　　从土豆，到辣椒。

　　　　虽然也很原始，但相比于世界其他各地，他们对于人类的贡献是巨大的。

　　　　仅仅就是土豆和玉米，就刺激了整个世界的人口大爆炸。

　　　　方宏指着墙上的一幅画：“辣椒？”

　　　　“嗯，辣椒。”

　　　　“你们有自己的田地吗？”

　　　　对方犹豫了片刻：“有。”

　　　　他甚至都不愿意告诉方宏自己的名字，对于这种事情犹豫也是正常的。

　　　　“能带我去看看吗？”

　　　　“可以。”

　　　　路上，方宏才了解了一些内容。

　　　　一方面，玛雅人认为继续耕种要遭报应，也许是十世纪到十五世纪动乱的遗留思维，也许是谨记组训。

　　　　另一方面，部分玛雅人变成了现代文明中的普通农户，甚至于有些聪明的玛雅人接受了高等教育。

　　　　方宏看到的是一个民族的苦苦挣扎。

　　　　一方面坚守传统，一方面是谋求改变。

　　　　五百年来地球上的每一个民族都在遭遇这样的选择。

　　　　现在轮到佐埃人，玛雅人做出选择了。

　　　　而且，他们已经在做出选择了。

　　　　“我有一个问题，你们还有人懂得如何雕刻吗？”

　　　　语言的事情就不用问了，各地方言不同，没办法理解玛雅文字中的拟音部分，大量书籍被葡萄牙传教士焚烧，毁坏了一个文明的过去。

　　　　“懂一些。”

　　　　“为什么不雕刻？”

　　　　“没必要。”

　　　　方宏很疑惑：“为什么没必要，难道学会的技能不用传承吗？你们的雕刻在几百年后还会是古迹。”

　　　　“雕刻，是用来记载辉煌的。”这个不愿意透露姓名的玛雅人，沧桑的面孔下，满是痛苦。

　第二十八章　没那么简单

　　　　从某种概念上说，棕色人种这个概念其实是对的。从遗传学等多个角度，棕色人种就是和其他几个人种不同。

　　　　在亚洲，棕色人种全面被蒙古利亚人种也就是我打败，全面退出大地，离我们最近的棕色人种是台海高山族人。

　　　　别以为环太平洋岛民只有美国加拿大澳大利亚新西兰有，我国也有。

　　　　而玛雅人，印第安人，毫无疑问属于棕色人种，部分印第安人属于黄色人种，他们不是通过海上，而是通过大陆桥进入的美洲，是从蒙古高原分化出来的。

　　　　为什么现今世界，都说是三大人种而不是四大人种？

　　　　因为欧洲人绝对不会承认他们带来的疫病屠杀了一整个人种。

　　　　落后的欧洲人在冷兵器时代还把更落后但是更强壮的美洲各种部族和大帝国没办法，直到十五世纪，地球上最大的几个帝国之中，明朝还只能排第二，前五大帝国中一个欧洲国家都没有，分别是奥斯曼土耳其，明朝，印加帝国，阿兹特克帝国，玛雅帝国。

　　　　玛雅帝国在欧洲人进入前五百年一直在走下坡路，在大航海时代前一百年，大概是郑和下西洋同时间段完全崩溃。

　　　　而印加帝国和阿兹特克帝国完全是因为疟疾和天花而崩溃的。

　　　　有时候，看到美国人或者加拿大人说我是美洲人，你们什么什么人不应该在美洲，就觉得搞笑，原因不言而喻。

　　　　美国还好一点，你对他提出批评，他跟你一起自黑，加拿大就比较贱了，他可以说别人，你不能说他。

　　　　世界上仅有一个国家对环太平洋岛民没那么严苛，就是新西兰。

　　　　毛利人属于环太平洋岛民，但是毛利人在大航海时代之初，先就把英特兰人苏格兰人荷兰人教育了一顿。

　　　　最先到新西兰的荷兰人，看到毛利人对他们跳战舞，还以为是个欢迎仪式，于是开始尬舞，结果被毛利人一顿暴k。

　　　　随后大举迁徙中，毛利人人口劣势凸显，但是欧洲人没敢把他们怎么样，甚至于他们获取了全民选票，那个时候白人自己都还没有全民选票。

　　　　现在的新西兰，全国学校必须学毛利语，体育活动前不是唱国歌，而是跳毛利战舞。

　　　　加拿大的官方语言是什么？英语，法语。他们敢规定印第安语作为官方语言么？

　　　　不，他们甚至不敢承认曾经称呼土著为印第安人，现在在加拿大，他们叫土著原住民。

　　　　美国这方面比较吊，公然歧视印第安人没商量，当然了，指的是国家法律层面，不是人际交流上，人际交流上的任何种族歧视在美国非常严重，做出任何举动被认为可能是歧视，你有证据，都可以去告他。

　　　　玛雅人带路走了并不是太远，就出现了一片地。

　　　　其实也不是开垦出来的，就是一个小土坡，上面种植了一些辣椒，或者干脆看辣椒的生长状态，就是直接撒的辣椒子，自己长起来的。

　　　　方宏看到辣椒大失所望：“不是中华辣椒。”

　　　　黄灯笼和魔鬼椒这种超辣的辣椒，都属于中华辣椒，外形很好辨认，植株也很有特色。

　　　　“是时候告别了，继续去寻找，我一定要找到中华辣椒。”

　　　　其实几种辣椒是同时传入我国的，但是最开始被云贵川接受，是因为它辛辣的味道，而不是长得好看的外形。

　　　　最开始辣椒被欧洲人带走，也是因为长得好看，当盆景，因为很多种类的辣椒长七十厘米就不长了，看起来很好看。

　　　　不过在墨西哥，还是有吃辣习惯的，而且墨西哥菜在某种程度上比我们的菜更辣，因为吃法的原因，单单就是辣的过分。

　　　　实际上也是好吃的，但是和印度菜一样，虽然好吃，但是种类少。

　　　　这片丛林已经没有了美洲豹的身影。

　　　　丛林虽然广大，但是并不能养活那么多玛雅人和美洲豹，因为他们都是顶级掠食者。

　　　　从地理的角度来讲，美洲豹几个亚种，留了三个在墨西哥及以北，其他的在拉美，在危地马拉被隔开了。

　　　　这就是美洲豹一路南下到了阿根廷的原因。

　　　　也不知道茶碗儿在地震后有没有北上。

　　　　也许危地马拉更靠东的地方还有美洲豹栖息地也说不定。

　　　　告别前，方宏拿出了一张钞票，递给玛雅人。

　　　　玛雅人拒绝了。

　　　　方宏说了句：“进入外面世界的钥匙。”也不知道说的对不对对方听不听得懂。

　　　　一个学会了西班牙语的玛雅人，肯定是在外界生活过的，他应该知道，走出去需要什么。

　　　　危地马拉这个地方的人并不算那么穷，人均gdp也是三千多，在外面的世界，没钱寸步难行。

　　　　玛雅人最终收下了钱，也许是出于对外界的眷恋，也许是受够了山林生活，也许是想要鼓足勇气走入村落，谁知道呢。

　　　　我们只知道，这个村子叫做地球村，一个小小的村子外围，还有那么两三户民居，总有一天，他们会走进来的。

　　　　“走进走出，看起来一步之遥，但远没有那么简单。”

　　　　不管是玛雅人，还是印第安人，还是印加人或者巴西人，都过着老子描绘的理想国世界的生活。

　　　　不过老子的理想国是有前提的，那就是全世界一起进入理想国。

　　　　只要还有一国有野心，其他理想国的人，就没办法待在自己的桃园。

　　　　方宏离开了遇到的第一个玛雅穴居，再次走上了探险之路。

　　　　蹲在河畔喝水，看着自己的胡须和头发：“就像个人熊一样，该剪头发了。”

　　　　“枪哥，原生态啊，剪什么头发。”

　　　　方宏抬起头：“说起这个，我倒是想起了一个有意思的事情。”

　　　　“什么啊？”

　　　　“美国国父华盛顿，知道怎么死的吗？”

　　　　“病死的呗。”

　　　　“那是记载中，华盛顿是因为失血过多而死，原因是当年流行一种放血治病的医疗手段。”

　　　　“什么鬼……”

　　　　“因为当年欧洲人认为放血可以同时放走毒素疫病什么的，所以很流行放血疗法，而且那个时候现代医学还没诞生，所以那个时候的外科手术，包括放血，接骨，剔除痘子、鸡眼这种手术都是归理发师做的。”

　　　　就因为这个联系，方宏才想起了这个事情。

　　　　“所以，华盛顿是被理发师用刮胡刀割腕流血过多而死的？”

　　　　方宏起身耸肩：“大概是这么死的吧，至于是理发师，还是那个时代最早产生的外科手术医生，我也不确定。”

　　　　这件事情也没什么人知道，你想一下，一个受全国人敬仰甚至祭拜的伟人一样的人，为英国作战名声不显，而为了独立而战却极度英勇，带领一个国家独立，然后放弃称帝成为总统，并高风亮节自动退位的人，死于庸医放血，刺激不刺激，历史课本永远都不会写出来让大多数人知道。

　第二十九章　辣椒

　　　　“从性格上讲，这叫做不自信。”

　　　　“或者说不自信这个说法有错，因为这个民族普遍处于这种情况，应该说是低自尊者。”

　　　　所谓低自尊者和高自尊者是人格使然，和自不自信没有太大的关系。

　　　　低自尊者对于与社会的交流是建立在别人对自己的认知中的，而高自尊者是建立在自己对自己的认知中产生的。

　　　　举例，挥别的玛雅人，认为四周的人对自己的文化是不那么看得起的，而且他很在意这种看法，所以就显得这个人很谦逊，这种谦逊可能是被迫的。

　　　　而高自尊者，遇到同样的情况，会毫不犹豫的选择去保存文化，不管别人看不看得起，都要去做石刻。

　　　　从社会交流上来讲，低自尊者容易共事，而高自尊者更适合拿来当朋友。

　　　　你绝对不会想要把一个什么事情都说好，遇到什么人都把自己放得很低的人当朋友，因为他对每个人都那样，就显得朋友两个字很没有价值。

　　　　换句话说，大时代背景下，玛雅人了解自己的民族处于什么样的位置，所以导致更加没人愿意和他们交朋友。

　　　　少数纪录片中会出现那么几个务农的玛雅人，面对科学家好不怯懦，那种就是高自尊者，他们虽然显得没有礼节，但是更容易和那些科学家变成朋友。

　　　　很简单，因为别人会觉得你很有观点，虽然我可能不同意你的观点，但是一个有想法的人是适合做朋友的。

　　　　“枪哥，低自尊者高自尊者怎么分别啊？”

　　　　“很简单，看看你的微博，你的博客，如果有人骂你，你会很在意，说明你更在意他人对你的看法。如果你看到骂你或者批评你的留言，不屑一顾，那么你是一个高自尊者，因为你对他们不屑一顾。”

　　　　这是人格或者说是性格区别，并不是真的谁高谁低，只是形容两种人，一种内心强大，一种依附于社会。

　　　　低自尊者适合进行那种要广泛和人交流的工作，而高自尊者适合进行技术工种。

　　　　也正是因为这个原因，几乎所有成为设计师的人，都是高自尊者，有客户提出意见，他们会认为，你知道个屌，说个鸡毛。

　　　　就因为这个，玛雅人才会答应方宏去拍摄他们的溶洞。

　　　　如果是马赛人的话，要么给钱要么滚蛋。

　　　　直播间里，经常遇到一成不变的景致，没那么有意思的时间几乎就是闲聊扯淡，从诗词歌赋，到人生哲学。

　　　　“鹿子！”

　　　　一头狍子从面前跑了过去，方宏还是很意外的。

　　　　“我没有拿到打猎许可，不能捕猎大型动物。”

　　　　蛇虫鼠蚁，除了蛇虫鼠蚁到处都能看见之外，其他动物很少见。

　　　　“看样子我们是进入一个大型猎食者的活动区域了。”

　　　　“枪哥，来几个段子吧！”

　　　　方宏思考了一下：“好吧，来个段子，有个美女，因为工作上的事情和经理吵架，然后被董事长知道了，于是董事长就找她谈话，美女越想越委屈，哭的梨花带雨的，一把鼻涕一把泪，倾诉完之后，美女走出办公室，把擦鼻涕的纸丢在了垃圾桶里，经理刚好看到，大惊失色，前去道歉……哈哈哈哈哈哈哈。”

　　　　“……”

　　　　“枪哥你的幽默感知能力一定是出了某种问题。”

　　　　“上一回听到这个笑话的时候，俄罗斯总统还叫叶利钦。”

　　　　“上回听到这个笑话的时候，依稀记得村头有个叫杨志和一个叫吴用的打劫了朝廷的生辰纲。”

　　　　“我上回听到这个梗的时候，面前河里飘过了一个婴儿，被一个老和尚抱走了。”

　　　　“我特么上回听到这个笑话时，路过一个桃园，看到三个彪形大汉喝大了。”

　　　　方宏：“……”

　　　　“段子不是我枪哥擅长的啊，不如聊体育吧。”

　　　　方宏哈哈乐了：“大家看到世界杯预选赛了吧？”

　　　　“看了啊，完犊子了。”

　　　　“我突发奇想，我们的球员去演戏，演技应该还不错。我们的青年演员去踢球，输给梵蒂冈都会有人支持。”

　　　　“这是梵蒂冈被黑的最惨的一次。”

　　　　“梵蒂冈没和我们建交，小心引起外交纠纷。”

　　　　“枪哥，你还是聊别的吧，话说不经意间还有点搞笑，专门讲段子，那叫一个冷。”

　　　　方宏：“胡说八道，看我给你们再讲一个段子。”

　　　　“话说有三个国家的人参与一项实验，测验工作能力。要求在六个小时内在森林里找到一只松鼠。四个美国人进入了森林，找到了一只兔子，然后经过各种科学论证，证明了这只是松鼠。四个b人进入森林，六个小时后一个b人绑着三个b人走出森林，说抓到三个松鼠。四个中华人，哈哈哈哈哈哈哈。”

　　　　“枪哥你能不能说完了再笑。”

　　　　“四个中华人在森林外面打了五个半小时麻将，然后一个人拎着棍子进了森林，半个小时后，一只狗熊连滚带爬跑出森林，一边高喊，我是松鼠，我是松鼠。”

　　　　“枪哥，你的段子完全可以放在《与我同行》博物馆展览。”

　　　　“也不知道为啥笑那么起劲儿。”

　　　　“现在的梗，说打狗熊，都是说俄罗斯人了。”

　　　　方宏挠头：“是吗，我也不太知道哎，我恐怕是找到我不能当歌手的原因了，原因就是不会讲段子。”

　　　　“枪哥你还是依靠表情包混入了娱乐圈。”

　　　　“对对，方馆长表情包套装，特娱乐。”

　　　　方宏：“滚犊子……”

　　　　“旅行啊旅行，就是真实世界中的dlc（资料片），和主线任务没什么关系，却可以解锁新的场景和剧情。”全地球地图都在这儿，不过没走一步都要花钱：“最近博物馆的事情终于搞完了，奶粉钱也赚回来了点，我赶脚我可以回家休息一段时间了。”

　　　　“枪哥我给你说你这叫过河拆桥……”

　　　　“枪哥，你会被寄菜刀的。”

　　　　“那……”方宏还没说完，就看到林间一阵骚动，一只鹿，在林间窜了几步，然后倒地。

　　　　“有情况！”

　　　　前方，几个玛雅人靠近鹿，其中一个人扛起了鹿。

　　　　方宏迅速靠近，一边用西班牙语喊。

　　　　三个玛雅人停了下来，看着方宏。

　　　　方宏走到了他们跟前：“几位老兄，你们好。”

　　　　三个玛雅人一动不动，看着方宏表演。

　　　　方宏