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成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第5部分
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跞赐蝗怀鄢易呕乩戳耍弧〕杉己贡阕敌馗嫣焖担骸鞍眨 闭馐孪衷谝ぷ拧睹厥贰防锏募锹迹骸霸偕偾暧钟幸蝗说嚼矗弧〗词比讼掠钟卸糯棺拧＜暗嚼词保弧∥牙ā⒉┒龆说镒乓桓雎怼２┒隹谏洗叛弧∫蛭牙ǖ耐肪鄙现辛思弧〔┒鼋〉难迫ァ３杉己辜耍弧⊙劾崃髯牛弧⌒睦锬压恕！�17 但是成吉思麾下的兵力； 实际上没有足够力量去继续作战； 所以除继续撤退外； 没有其他的方法可想。其军队当大规模追猎野兽的当儿； 便滥杀获物以作口粮。其退却的途径乃是沿着合勒合河18 进行的。等到撤退到相当距离； 并稍稍恢复他的军势后； 成吉思便差遣使者到王罕、桑昆、札木合、阿勒坛和其他同盟军那里去传达他的议和劝告和服顺誓约。因为在那时候成吉思汗和他的所有部众同样都是目不识丁的文盲。其传旨无疑是被记忆力很强的部下用口头去传递的。因为要想把传旨容易记忆；和逐语逐句反复背诵起见；所以它通常都是用韵文编成的； 同时再用“比喻”和“格言”点缀着。成吉思汗在致王罕的传旨里； 包含着如下的章句：“父亲！你对我有甚事嗔怪； 教我怕了呢？ 若要嗔怪我呵； 何不安然怪责；如何这般怪责； 将我的家业都破坏了？？我虽少呵； 也似多的般来。虽歹呵； 也似好的般来。且我与你犹如车的两辕； 辕折了呵； 牛拽不得。犹如车的两轮； 一轮坏了呵； 车行不得。我岂不比一条辕和一个轮么？”19 在致阿勒坛和忽察儿的传旨里；包含着提醒他们在选举成吉思汗时所立下的誓言； 因为他既然是草原贵族的领主和君长； 所以一再强调履行他的义务：“我但掳的骟马、车子、妇人、美女； 我都拿来与你们。围猎野兽呵；我首先出去； 围着野兽来与你们。”20
但是他的敌人对于这种讲和的语辞； 并没加以注意。桑昆说道：“这言语的计划我晓得了； 是战争开始的言语。你必勒格别乞； 脱朵延两个；将旄纛立起； 骟马放得肥些； 没有疑惑了。”21 成吉思汗没有办法； 只得向着多沼泽的巴勒渚纳（Baljun） 22 湖畔移动； 因为在这里他可以把自己隐藏一下子； 并且感觉到在突袭时候也可以获得充分的安全。他的地位； 仍旧是不稳固的； 所以越发使他感觉到设营在沼泽地和泥泞地的必要了。
但是成吉思汗部众的人数； 却在继续地增加起来。人们都以为跟着他决不会没有好处的； 所以都聚集在他的周围； 因为他们是怎样坚确地相信着汗的命运呀！在那些人们里面； 有些是伊斯兰教徒的商人； 因为整个中亚的贸易；当时全都操在他们的手里；并且深入到更远更远的内地去。23自从成吉思汗这批人们接触后； 不仅给他扩大了不少眼界； 而且也给他对于整个世界； 对于其他国家和其他民族以很多学习的机会。这些商人们多半是被成吉思汗的宽大个性所吸引来的。因为根据这些人们批评他的言辞：“君主帖木真脱下他自己所着的衣服给人穿； 跳下他自己所乘的的马给人骑。”这并不是毫无理由的。
成吉思汗的弟弟合撒儿； 虽然他的妻子儿女等都留在王罕那里； 可是他却独自一个人回来了。对于这件事； 成吉思汗以为机会不可逸失。因为就我们所知； 这件事已经发展到使他没有任何可以后悔的境地了； 他现在唯有策划一种谋叛的计划； 去反对昨日他还在称作父亲的人。可是他自身也陷入在绝对忧郁的境地里； 他知道万一王罕得到胜利； 那末即使是一点儿的慈悲也不能期望的了。他所感觉的唯一责任； 就是坚确地朝着他的主要目的前进。这就是说； 由他自己为领袖； 君临全草原贵族之上； 以复兴蒙古氏族的伟大。除此以外； 在他一向所养育的思想里； 或一向所体验的生活里； 对于他任何妨碍的影响；可称一点儿也没有。于是他便使用合撒儿的名义； 差遣使者〔合里兀答儿和察忽儿罕〕二人到王罕那里去； 并授命他们去对〔王罕〕传达如下的旨意说：“我兄的形影望不着； 踏着道路也寻不见。叫他呵； 他又听不得。夜间看着星枕着土睡。我的妻和子现在都在王罕父亲那里。若差一个可倚仗的人来呵； 我就到父亲处去。”24王罕听信了那个传旨； 便差遣一个他的心腹部下跟随着合撒儿的使者一同去。在使者出发的同时； 成吉思汗便率领了他的全军前进。等到使者回来后； 便将客列亦惕王正在金帐里举行筵会； 和并没有采取着任何警戒设施的详情一一告诉了他。于是成吉思汗就马上出动急行军赶到客列亦惕部的宿营里去； 围住了王罕并攻击着他。客列亦惕部虽然遭遇到意外的奇袭；可是犹作着顽强的抵抗； 然而在最后终不免完全败绩。到了这样地步； 王罕遂只好和他的儿子桑昆狼狈逃走了。前者过了不久便被杀死在乃蛮部的边境附近； 他的儿子却逃到遥远的外国； 但是后来也死在那里。
经过成吉思汗这样的一击； 便覆灭了在蒙古部族里最强大的统治者；并把自己放在他的地位上去代替他。客列亦惕部的平民； 也由成吉思分配给他的部众。而贵族们则由他容纳去做了他的家臣； 或者做了他的同盟者的家臣。下面所报告的事情； 就是显示出成吉思汗对于被征服者的态度上的特点； 并且生动地刻画出一种游牧民的习俗：“这厮杀中； 有客列亦惕部合答黑· 把阿秃儿名字的人说‘我于正主； 不忍教你们拿去杀了； 所以战了三日； 想教他走得远些。如今若教我死呵便死罢； 若恩赐着教我活呵； 我愿出气力； 成吉思说：‘不肯背弃他的主人； 教逃命走得远些； 独与我厮杀； 这岂不是一个丈夫么？ 可以做伴当的。’”25 成吉思在日常生活里； 或者随便在什么地方；甚至在他的敌人那里； 都保持着贵族主义的原则； 这就是说封建君主去临御他臣下的权威； 主人去对待他奴隶的权威。他常常奖励臣仆们去对他们主人的效忠； 而对于背叛他们主人的那些人们；则处以死刑； 甚至他们的主人是成吉思自己最坏的敌人时； 也是这样的。他对泰亦赤兀惕部领袖塔儿忽台· 乞邻勒秃黑（ 成吉思的宿敌） 的从臣们； 捉住了他们的主人意欲把他交给成吉思汗时的态度； 就是一个特别的实例。只是在最后的一刹那； 叛逆者忽然记起了成吉思汗的思想； 于是便恢复了他们主人的自由； 并跑到成吉思汗那里把全盘的事情都告诉了他。于是成吉思说：“若你们将他拿来； 我必杀了你们。”26关于成吉思汗的态度； 在这些事情中有许多类似的例子可以引证。草原贵族都能够把他们的新汗自相夸耀。因为他实在是他们里面的一员；并且成为他们希望中和理想中的忠实代言人。
注释
① 据《元朝秘史》一二六节蒙文应译为：“脱斡里勒汗说：‘我的儿子帖木真已做了汗； 好生是。您蒙古人没有汗； 怎生过得。您不要破坏这协议。结了的协议休解除。缝好的衣领； 休扯去。”
② 这就是有名的（ 十三翼之战）。但是《亲征录》讳败为胜；反而说札木合溃败。十三翼的名称； 已经韩儒林师详加考定。参见韩儒林师《成吉思汗十三翼考》一文（ 华西协合大学《中国文化研究所集刊》第一卷第一号）。
③ “札兀忽里”（Jaukhuri）《元朝秘史》作“札兀惕忽里“。《亲征录》和《元史》皆作“察兀忽里”。据那珂通世云：“札兀惕”（Jagud）为Jagun 的复数； 义为”百“；“忽里”（Khuri） 假使是“忽里牙”（Khuriya；义为聚集） 或“ 忽剌勒”（Khural；义为‘聚会’） 的语根； 那么这个“忽里”就有“牧长”的意义。这样一来“札兀惕忽里”必有“百户长”的意义。（ 见《成吉思汗实录》一三二页）。王国维先生对此语亦解释为“百户长”（《圣武亲征录校注》十五——十六页）。
④ 原注： 此为黑龙江上流的南部（ 右面） 支流。它的上流就是客鲁涟（Kerulen） 河。案《元朝秘史》作阿勒灰· 不剌黑；“不剌黑”就是“泉”的意义。所以《亲征录》和《元史》皆作阿雷泉。
⑤ 见《元朝秘史》一四七节蒙文。
⑥ 原注： 这就是阿速海的支流； 在乌克兰东南部； 即今卡尔密乌斯。案此河即《元史· 速不台传》之阿里吉河。
⑦ 另外一位统帅； 就是速别额台；《元史》作速不台。
⑧ 据《元朝秘史》一五三节蒙文应译为：“若是战胜了敌人呵；休对财物站着。若是战胜了呵；那些财物就是属于咱们的。咱们就可以共分了。若被敌人所击退呵； 就翻回到最初冲击的地方来。若有不翻回到最初冲击地方来的人；将处斩刑。”
⑨ 这就是后妃的“斡儿朵”； 详见箭内亘《元朝斡耳朵考》一文中的“关于历代斡耳朵的后妃”条（《蒙古史研究》所收）。
⑩ 据《元朝秘史》一六○节蒙文应译为：“札木合说：‘我的帖木真安答； 在前曾遣使臣到乃蛮部去。如今不曾〔到你处〕来了。汗！ 汗！ 我是存在着的白翎雀儿。我的安答乃是散归的告天雀儿（《元史》作鸿雁）。〔他〕到乃蛮部去了。要想投降；所以落后了。”
11 Kuluk《元朝秘史》音译为“曲鲁克”；旁译作“骏马”或“杰”。
12 见《元朝秘史》一六五节。
13 兀鲁兀惕（Urut） 氏族；《元史· 术赤台传》作兀鲁兀台； 为蒙古部族之一。详阅《元史》卷一二○《术赤台传》；《史集· 部族志》一六五页。
14 忙忽惕（Mangut） 氏族；《元史》《术赤台传》和《畏答儿传》皆作忙兀； 为蒙古部之一； 详见《元史》卷一二一《畏答儿传》；《史集· 部族志》一六五页。姚燧《忙兀公神道碑》（《元文类》卷五九；《牧庵集》卷十四）。
15 据《元朝秘史》一七○节蒙文应译为：“那里王罕向札木合道：‘帖木真儿子处； 善于厮杀的有谁？’札木合说：‘在那里；兀鲁兀惕、忙忽惕； 都是他的百姓。他的那些百姓； 都是善于厮杀的。当每遍转换时则阵势良好。每遍翻转时则秩序整然。乃是从小就在刀枪里惯了的百姓。那些人都持有黑色和花色的旄。那些人是应该提防的百姓呀！’”
16 见《元朝秘史》一七二节。
17 据《元朝秘史》一七三节蒙文应译为：“再过了少许时间； 又有一人到来。来时； 他的下脚垂着。来时看呵； 好像单独一人般来了的； 从斡阔歹的后面； 孛罗忽勒叠骑着； 在口吻间流着血到来了。斡阔歹被箭中着项脉； 孛罗忽勒用口咂着他的凝血； 所以流着淤血在口吻间到来了。成吉思合罕见着； 眼睛里流着泪； 心里艰难了。赶快教烧着火； 热着烙透。教寻着些〔饮料〕给斡阔歹止渴。并吩咐说：‘若敌来呵；就厮杀罢！’”
18 原注： 合勒合河（Kalka） 不可和上述乌克兰境内的迦勒迦河（Kalka） 相混。案合勒合河即今蒙古国东端哈拉哈河。
19 据《元朝秘史》一七七节蒙文应译为：“成吉思合罕？？说：‘我的汗父！ 你为甚么嗔怪； 而教我怕了呢？ 若教怕了呵；你却教歹儿歹媳每睡足了； 为什么就不教怕了呢？ 你教低着坐的床； 散着向上出的烟； 为什么那般就教怕了呢？ 我的汗父！你莫不是受了旁人的挑唆罢！ 你莫不是受了横人的离间罢！ 我的汗父！ 咱二个曾经互相说了甚么呢？ 在勺儿合勒浑山的忽剌阿讷兀惕的丘际； 咱不曾互相说过：‘虽被有牙的蛇所挑唆呵； 休入他的挑唆里。而用口用牙对证着时方可相信。’不曾互相说来么？ 如今我的汗父！ 你是用牙用口对证过后才和我分离的吗？。‘若被有大牙的蛇所离间呵； 休入他的离间里。而用口用牙对证着时方可相信’。不曾互相说来么？ 如今我的汗父！ 你是用口用牙对证过后与我分离的吗？ 我的汗父！ 我部众虽少呵；〔在你艰难时〕没有使你求助于部众多的。我虽不好； 没有使你求助于那些好人。有二条辕的车子； 若是折了其第二条辕呵； 这个牛就不能前曳。那般我不就是你的第二条辕么？ 有二个轮的车子； 若是折了其第二个轮呵； 就不能起动。那般我不就是你的第二个轮么？’”
20 据《元朝秘史》一七九节蒙文应译为：“再成吉思合罕对阿勒坛、忽察儿二个说；‘？？若是你们做了汗呵； 我在众敌之前奔着做头哨。若被上天所保护呵； 在掳得敌人时； 我把腮美的女子、夫人、妇女、把臀节好的骟马； 送来与〔你们〕。若在出围野兽间呵； 我把悬崖上野兽的前腿； 一并凑集着与〔你们〕。我把山崖上野兽的后腿； 一并凑集着与〔你们〕。我把旷野里野兽的肚腹； 一并凑集着与〔你们〕。’”
21 据《元朝秘史》一八一节蒙文应译为：“桑昆说：‘这些言语的计量；〔我〕可觉得了； 是厮杀起头的言语。必勒格别乞、脱朵延二个； 立起厮杀的旄纛； 把骟马〔放得〕肥着些罢！ 没有疑惑了。’”
22 案巴勒渚纳（Baljun） 湖在今内蒙古东乌珠穆沁旗东北部。
23 案： 到成吉思汗那里来的回回商人； 据《元朝秘史》的记载； 有一个是从汪古部那里来的撒儿塔（Sarta） 人阿三（Asan）。考Sarta 一语； 源出波斯文Sarthavaho； 有“商人”“商队长”等意义； 此语残留在梵语（Sanskrit） 中为Sartha； 犹有“商贾”；“商队”的意义。古时因为利人善于经商； 所以人们都称他们为Sart 人； 这些人乃是突厥和伊朗的混合种； 现在还仍散居在东西突厥斯坦一带。参阅羽田亨《中亚的文化》《（ 东洋思潮》所收）。
24 见《元朝秘史》一八三节蒙文。
25 见《元朝秘史》一八五节蒙文。
26 据《元朝秘史》一四九节蒙文应译为：“从那里成吉思合罕说：‘您若将汗塔儿忽台下手着来了时； 就把您对正主的汗下手着的人； 一族尽行处斩。为着对正主的汗不能舍弃； 那样您的心是对的。’把纳牙阿恩赐着〔放〕了。”
与乃蛮部的战争，札木合的终局（1）
当成吉思汗还受着王罕的保护时； 他已经跟横在客列亦惕部西面那个最强大的乃蛮部接触了。乃蛮部因为受着畏兀儿（Uigur） ① 文明的强烈影响； 所以他们在全蒙古民族里面要算得一个最开化的部族了。他们可能是第一次把畏兀儿文字应用到蒙古语里面去； 并且把它用来记写蒙古语的。除畏兀儿人外； 乃蛮部还跟突厥斯坦和七河地方（Jetysu） 的人民发生着关系。他们的国家因为得着伊斯兰教徒商人们的光临； 所以在乃蛮社会的上层阶级里面都受着他们文化的影响； 并且通过这个阶级一直到全民族。同时在乃蛮部里面景教派基督教徒的人数也相当多。
乃蛮部对于成吉思汗的勃兴； 尤其是当客列亦惕强国的覆灭后； 他已经成为蒙古中部和东部蒙古的最强有力的统治者时； 它是不会不感到极大不安的。这样一来乃蛮部的统治者塔阳罕便要想从二方面去夹攻成吉思汗；所以他企图和居住在中国长城附近的汪古惕部结成同盟。但是汪古惕部却拒绝了他的建议； 并把这件事去告知成吉思汗； 于是成吉思汗便立刻开始准备新的战争。同时他着手把他的军队组织起来；成吉思汗的军队； 在这时候已经表现出一种相当坚强的威力。他的军队依据上古的制度； 把他们分为千人队、百人队、十人队。任命汗所亲信的人； 并且是有经验的领导者； 去做“千户长”和“百户长”。因为需要照管辎重；所以设置着“扯儿必”②的新官职。挑选精兵； 组成一种“近卫”〔怯薛（Keshik）〕③队；做成汗的亲卫队； 去保卫他自己。它的组织； 是放在严格的贵族基础上的。所选拔的乃是从千、百户长及“自由民”（答剌合惕）④里面的子弟而有技能和良好身材的那些人们。
近卫队里面还包含着选拔出来的勇士（ 把阿秃儿） 一千人； 这种队伍在作战的时候则常常置在最前线； 在和平的时候则备充保卫。成吉思汗因为深深地知道草原游牧民的成为一种突然攻击的牺牲品是怎样的容易； 或者经过这样的一击便使规模宏大的事业变成泡影；所以他特别留意去组织汗帐（ 斡儿朵） 的有效保证。近卫军的制度和千户长、百户长的委任； 奠定了草原贵族制的军事组织的基础。贵族们已经不再是一种秩序紊乱和毫无纪律的民兵领袖了；“铁的纪律”已经在近卫军和千户的战斗队伍中实施； 而在他的帐殿中也以同样的严格在履行着。
在春初〔案： 在一二○四年； 时年四十三岁。在夏之初月十六日〕； 成吉思汗开始从事出征乃蛮部的战役。这件事虽然可说是先下手为强； 但是也包含着相当的危险性。因为游牧民的马群；是终年逗留在草地上的； 所以一到春天便自然而然变成特别消瘦了。当他在开始进军以前； 成吉思汗先用牺牲祭祀他的旄纛； 因为这是依照蒙古人的观念； 以为这个纛里是住着护军神（Sulde； 速勒迭） 的。乃蛮部由塔阳汗和他的儿子古出鲁克所统率；前进去迎战蒙古军； 但是结果却完全败北。塔阳汗丧失了他的性命； 同时具有相当奋发力的古出鲁克也逃到了阿勒台山里去。
在《蒙古秘史》里； 叙述着成吉思汗的军队； 当前进征讨乃蛮部时； 用史诗的体裁描写着汗自己和他的股肱骑士们的姿态说：“那时札木合亦在乃蛮处。塔阳汗问：‘那些赶来的； 如狼将群羊般直赶至圈内的； 是甚么人？’札木合说：‘是我帖木真安答用人肉养的四头狗；曾教铁索拴着。那狗铜额凿齿； 锥舌铁心； 用环刀做马鞭。饮露骑风。厮杀时； 吃人肉。如今放了铁索； 喜欢得垂涎着来了。四狗是者别、忽必来、者勒篾、速别额台（Subeedei）’？？塔阳又问札木合：‘ 随后如贪食的鹰般；当先来的是谁？’札木合说：‘是我帖木真安答； 浑身穿着铁甲； 似贪食的鹰般来了。你看见么？你们曾说； 若见了忙豁勒（ 蒙古） 时； 教他们连小羊羔儿的蹄皮也不留；如今你试着罢！’”⑤
成吉思汗既然击灭了乃蛮； 便把他们整个部族贬作了俘虏； 他又进兵去征讨他的宿敌； 这个宿敌就是由脱黑脱阿（Tokto‘a） 为首领的蔑儿乞惕部的“森林民”。他们又被成吉思汗所击破； 但是脱黑脱阿却偕同他的两个儿子和少许部众脱身逃走了。这时候成吉思汗在蔑儿乞惕部中得到一个有名的美人；就是在蒙古史诗里面称扬的第四个后妃忽兰（Kulan） ⑥。
第二年； 成吉思汗抱着剿灭他的仇敌乃蛮人古出鲁克和篾儿乞惕人脱黑脱阿的果敢目的； 统率着军队从事超越阿勒台山脉的更远距离的战役。这次战事的结果；他们便完全溃灭； 脱黑脱阿被杀死； 同时古出鲁克却逃到七河地方去； 这就是当时统治这个地方的哈剌契丹（Kara…Kitans） ⑦那里。速别额台；他的最干练将领之一； 被派遣去追击蔑儿乞惕部的残余；以及和他们一起溃走的脱黑脱阿的几个儿子。
这次胜利的结果； 遂使成吉思汗成为全部北方蒙古的主人。一切蒙古部落都变成了他的臣下。这里硕果仅存的； 只不过札木合薛禅一个人而已； 但是他的劫运似乎也在慢慢儿接近了。众叛亲离的民主领袖； 却做了盗贼的魁首； 最后竟被他的手下人引渡给成吉思汗。在这种场合； 成吉思汗仍旧没有忘记保持着指导他终身的贵族主义原则。他说：“自己的正主； 敢拿的人； 如何留得。将这等人； 并他的子孙们尽付典刑了。”⑧成吉思汗因为想起札木合从前曾经和他做过盟友——安答； 所以便允许了这个囚徒使他不出血而死。⑨这就是一种慈悲；因为根据蒙古珊蛮教徒的观念； 以为一个人的灵魂是住在他的血液里面的。
注释
① 原注：“畏兀儿人乃是在中国突厥斯坦东北部——哈密、乌鲁木齐、土鲁番、古城（Kucheng）——的突厥系民族。”案畏兀儿族的起源很早； 汉代时居住在匈奴北方的乌揭； 或者就是此族的前身。到南北朝时代； 就是高车部之一的袁纥。在隋为韦纥。唐时为回纥或回鹘； 元代则写作“辉和尔”、“畏兀儿”等； 这些都是Uigur 的对音。参阅1。《史集· 部族志》畏兀儿篇。2。 多桑《蒙古史》卷一。3。 羽田亨《论九姓回鹘及乌古思九族的关系》（《东洋学报》九之一）及同氏的《西域文明史概论》。4。 桑田六郎《回纥衰亡考》（《东洋学报》十七之一）。
② 案本书释“扯儿必”为“管辎重的职位”似乎还有些商讨的余地。考“扯儿必”一作“扯儿宾”； 那珂通世释为“侍从官”（《成吉思汗实录》二七二页）； 恐怕也有点儿疑问。因为“扯儿必”一语； 在辞典中虽然已经不能查到； 可是和此语语根相同的“扯力克”； 却有“军士”的意义。况且〔明〕王鸣鹤《登坛必究》； 郭造卿《卢龙塞略》和茅元仪《武备志》里皆译“扯力宾”作“把总”。这样可见“扯儿必”一定是一种军职； 而不是专管辎重的职位。
③ “怯薛”（Keshik）；《元朝秘史》作“客失克”。“怯薛”的组织情形； 可参阅箭内亘《元朝怯薛考》（《蒙古史研究》所收）。
④ 案“答剌穿合惕”乃是“答剌罕”（Darqan） 的复数； 有“自由民”的意思； 据韩儒林师的考证； 乃是从奴隶里解放出来的〔可参阅韩儒林师《蒙古答剌罕考》及《补正》二文（ 华西协合大�
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