战国狐出没-第41部分

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赵雍。
　　心境真是个玄乎又玄的玩意。在庄子跟前的时候，好像世俗的一切都与我无关，清心寡欲，整个人都平静了。一旦离开那个小小的漆园，就像是进入了另一个世界，原本空明的心田飞速地被红尘沾染。之前以为无用无谓的情感，再次左右我的判断。
　　我终究是个凡俗之人啊！
　　“是庄子让我来找你的。”我说。
　　“找我干嘛？”他又问。
　　“原本我不知道，”我诚实道，“不过看了你的头发，庄子一定是想让我成为墨者。”
　　“墨者？”
　　南郭子淇重复了一遍，上下打量着我，突然笑道，“你想当墨者？”
　　“有什么好笑的么？”我微微咧嘴跟着笑道。
　　“你知道什么是墨者么！”南郭子淇双目圆瞪，作出凶狠的模样，“墨者是天下之豪侠，重然诺，轻生死，除暴安良，战不旋踵。你看看你这身板，可提得起我的屠刀么？”
　　南郭子淇的鼻息混着唾沫喷到我脸上。
　　我抹了一把脸，笑问道：“你见过子墨子的画像么？”战国时代还没有真正意义上的美术，所谓的人物肖像我也从未见过。不过我上辈子见过墨子的画像，后人根据墨门弟子的描述，将墨子画成一位眉毛浓密，眼睛细长，面目清瘦，脸颊微微内陷，留着三络长须的文士形象。
　　我将墨子的形象描绘出来，见南郭子淇一脸震撼地看着我。在这个信息极度闭塞的时代，知道墨子容貌的人必然是墨子同时代的人，然后口口相传，可能也会写在某本著作里，但即便想从齐国传到宋国，也可能要等待数十年的功夫。所以古人看书，下意识地总觉得写这本书的人已经死了。
　　“若是以身形长相而论，我比你更像墨者吧。”我笑道。
　　“你倒是比我黑……”南郭子淇略显尴尬道，“但是你对我墨家一无所知……”
　　真的么？
　　墨子去世不过百余年，墨学在早年间也是天下显学，故而孟子曾经酸溜溜地说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”
　　对于一般人来说，要想看到墨子的经典恐怕不容易，系统学习墨子的主张也挺困难，但是对于我而言却没什么难度。这倒不必感谢天朝教育部，而要谢谢师父大人。如果说师父有什么持之以恒的爱好，恐怕就是搜书了。
　　当年我在山中读《墨子》，师父特意关照要小心些，说是师公大人从狐骀山抄来的。
　　后来一次偶然的聊天中，师父说墨子就葬在狐骀山。
　　现在想想，当年师公大人不是去盗墓的吧？
　　“你是想与我辩墨么？”我微笑问道。
　　南郭子淇的确是这个意思，他旋即开出了辩题：兼爱与仁爱之别。
　　我一听这个题目就笑了。
　　当今墨学的最大敌人就是儒学，儒家当前的掌门人是孟子，算算年龄也该快八十岁了，正是老辣的时候。墨家在墨子死后分成了三家，互相攻击别家为“别墨”。如此一来，墨学自然随之式微。现今之世已经很少听到三家墨学了，墨者断了传承，被人粗分为墨侠派、墨辩派，和游仕派。
　　南郭子淇不游仕，又居陋巷，操贱业，剃发褐衣，脚踏草履，是标准的墨侠装扮。我知道他不好意思以己之长攻我之短，所以才提出了辩论墨义。
　　“这个辩题，”我笑了笑，“我不打算跟你辩论。”
　　“哦？”
　　“等到了齐国，见了孟轲，你自然就明白了。”
　　南郭子淇一抹头发，又打量我一番，道：“你要去齐国，还要见孟轲？”
　　“是。”
　　“你想以墨者的身份跟他辩义？”
　　“是。”
　　南郭子淇哈哈大笑起来，道：“别去了，孟轲巧言天下，谁能辩得过他？而且现在想以墨者之身求仕诸侯已经不容易了。”
　　墨家重实践，轻言论，又坚持墨法，不容徇私，本是列国有为之君最喜欢的臣子。只是吴起在魏国崛起之后，大力禁墨，抹黑墨社，将墨家门徒说成一帮聚众好斗的淫民浪子。到了楚国之后，他对墨社更是毫不留情地施以打击，血腥地铲除墨社组织，当时有些人天生谢顶，却连门都不敢出，生怕被误人为剃发的墨者。
　　经过吴起之祸，墨家就更加一蹶不振，其后数十年间不曾出过一位能够接替墨子的精神领袖。
　　“我不为求仕。”我道。
　　南郭子淇的脸色郑重起来，问道：“那你为什么要成为墨者？”
　　我吸了口气，振声道：“我要这天下安熄战火；我要世上的刀剑铸做犁锄；我要世人兼相友爱；我要天意澄清，赏贤除暴。我要墨义，光扬天下！”
　　“墨者不须不发。”南郭子淇道。
　　我解开头上的发髻，用力抓起砧板上的斩骨刀，用力一挥，蓄了多年的长发随之而断。我摇了摇明显轻松的头，放下刀，冲南郭子淇微微一笑。
　　“墨者不着绸缎，不着丝履。”
　　我解开腰带，脱下深衣，赤足站在了满地血污之中。
　　“墨者无私产。”
　　我摊了摊手，表示自己身无分文。
　　南郭子淇咧嘴笑道：“入我墨社者皆为兄弟！走，咱们进屋聊！”
　　南郭子淇沿街割肉贩卖，一天最多只能卖掉半片。剩下卖不掉的肉只有挂在钩上，浸入井水，隔天再卖。为了防止宵小野狗偷肉，他用一块上百斤重的石磨作为井盖，估计没什么人能挪开。
　　街铺后面就是他的居所。诚如他自己说的，墨者不蓄私产，家里只有一个藤箱，一张筵几，两张破了的席子，还有一个水缸。南郭子淇打开藤箱，我瞄了一眼，里面只有一条被子，一些碗筷等日常用品。
　　这个时代，尤其是在大梁，猪肉可以说算是奢侈品，不是谁家都用得起的。只要没有赌色之类的恶习，一个杀猪卖肉之人足可以养活老大一家子，若是会做人，有个长久的大户，发家致富也是理所当然的事。南郭子淇却只有这点家当，而且他并不认识这是属于他的。只要有兄弟来这里，他完全乐于与之共享。
　　“我们什么时候上路？”南郭子淇给我倒了一碗清水，问道。
　　我现在知道为什么庄子要我来找南郭子淇了。墨家已经成了“尸”，满天下的墨者之中，将光扬墨义视作生命的，恐怕只有南郭子淇了。
　　“哦~你还没说你的姓名呢。”他想起什么似的，追问道。
　　我下意识地觉得跟他说“狐婴”不是个好主意，缓缓道：“我以墨为氏，以燎作名。”
　　“燎？”
　　“《书》曰：若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？今日在座的只有你我两个墨者，但日后必然会风行天下。正所谓星星之火，可以燎原！”
　　“此言大善！”南郭子淇拍案激动道，“我们虽然只有两人，但誓要做那星火，让墨义如原上之火，深入人心！”
　　“大梁可还有其他墨者？”我问道。
　　“与我为友者上百人，不过其中愿意成为墨者的只有二十余，真正能够辞别父母，踏上弘扬墨义之路的，恐怕不超过五人。”南郭子淇努力掩饰着自己的失望道。
　　“东海不拒涓流而成其大，泰山不弃块垒而成其高，虽然只有五人，也是值得高兴的事。”我笑道，“若是他们肯同行，咱们的墨社可就壮大了二倍有余啊！”
　　南郭子淇豁然开朗般地兴奋起来，一跃而起道：“我这就去叫他们来。”
　　墨社和天朝执政党一样，都是走下层群众路线，颇有原始共产主义的特征和理想。作为一个曾经的法律人，善良秩序阵营的拥护者，重生之后自己一手缔造了中国第二古老的黑社会，然后加入了中国最古老的黑社会，在不到三十分钟的入会交流之后，隐隐反客为主，成为了这个小团体里的灵魂人物。
　　

星火燎原　第8章　第九十一章　墨徒（二）
　　我坐在主座，南郭子淇和他认为的五位墨者坐在下首。我已经通过追忆子墨子先师，像他们展示了一代宗师的悲天悯人，说得他们各个深受感动。然后，我开始控诉这个吃人的时代，诸侯为了私欲而将战火烧到了每一寸土地上，使得十室九空，妻离子散，家破人亡。这一阶段说完，六人纷纷表现出了愤怒和无力的沮丧。
　　最后……
　　“要光扬墨义，绝不能依靠诸侯贵人！”我斩钉截铁道，“子墨子为何自称鄙人，亲操贱业？禽子为何要定下墨者之戒？就是为了让所有墨者知道，谈兼爱，要立足根本。根本是什么？就是天下最广大的受苦百姓！”
　　见六人纷纷点头，我道：“我们此行齐国，不是为了谋求一己出身。而是要在沿途讲学，言传身教，使百姓知我墨义，在他们心中扎下正信。”
　　“夫子，”我没注意南郭子淇什么时候改的口，“我在大梁居住了十年，方才有这五位兄弟是为墨者，只是沿途讲学，如何让百姓崇信我墨义？”南郭子淇道。
　　“子淇问的好！这就是为什么我们墨学会没落如此。天下百姓，出身家教不同，个人性情不同，怎么能够一概而论让他们成为墨者呢？我们能做的是宣扬自己的主张，做出榜样，愿意成为墨者的，我们视之为兄弟。不愿意成为墨者的，我们也要友爱他们，让他们知道墨者的高尚。口口相传，总有至心于墨义的人前来找我们，成为我们的兄弟。”
　　“夫子所言极是！”南郭子淇道，面露忧色，“若是诸侯阻碍呢？”
　　“舍生取义！”我毫无迟疑地答道。
　　南郭子淇一干人等都是没出过门的宅男。
　　别说魏国，就连大梁城可能都不怎么出，所以才会在临行前用悲壮来壮丽自己的胆色。跟他们相比，我已经是个足迹遍达天下的旅行家了。在我编撰好的故事里，我一直跟着一个不便透露姓名的墨者在赵、秦游历。那位墨者死后，我在大梁城外遇到了庄子，在庄子的指引之下找到了南郭子淇。
　　这套故事里没什么别的情节，所以无法查证真假。加上我的确对墨家的教义“知之甚详”，对于他们的疑惑也能给出答案，所以他们完全不怀疑我的履历。
　　南郭子淇卖了猪肉和房子，其他几人也将手头的资产变现，全部交给滦平。滦平的父亲是商铺的账房，希望滦平也能够成为一个体面人。不过身为幼子的滦平喜欢手工劳动，做得一手好木匠活，还学会了做车轮……后来在南郭子淇的引导下，铁了心要做一名墨者。
　　因为他是六人中唯一会记账的，所以他最后还是成了账房先生。
　　他父亲对于他的离去很痛苦，是夹着父爱的痛苦。最终，在我们启程的那天早上，他父亲让他哥哥送来了五百钱作为路费，同时让他在外面没饭吃了就回来。其他几人也都不是家里的长子，所以没什么家庭义务，说要出去游学，家中并没有什么反对。
　　墨者**天下是不能骑马坐车的，好在六人都善于编织草履，所以穿坏了总有替补的。苏轼说“竹杖芒鞋轻胜马”，踩着扎脚的芒鞋远行终究不是一件快乐的事。还好我在山里已经磨出了厚厚一层脚底茧，使我编造的简历不至于被人一眼揭穿。
　　沿着官道走了数日之后，我们碰到了第一个拒绝给我们水和食物的传舍。
　　因为他分不清墨者和乞丐的区别。
　　于是我说：“我们墨者崇尚夏政，何为夏政？天子与万民俱作而食！只有劳动所得才能享用，那些不劳而获的人不配称为墨者！”于是我带头为传舍喂马，子淇砍柴，滦平修葺门窗，其他四人也各有所出。传舍的邮丞深受感动，给了我们清水和食物。
　　原本只是解一时之急，谁知却被他们视作了新的戒律，而且深合墨义。在到达第二个传舍的时候，六人主动上前找活干，由我向邮丞说明身份，用劳动换取食物。邮丞很高兴地接受了，提出了工作要求，让人给我们准备伙食。
　　在干完活吃完饭后，我们在传舍的大堂里休息，遇到了两位结伴出游求仕的士子。
　　说是两位士子，实际上却有浩浩荡荡十多余人。只是那些人作为随从，所以被人直接无视了而已。
　　“咦？什么时候流民也在传舍里休息了？”其中一个士子惊讶叫道。
　　他的仆从手持扫帚，上前道：“不知道自己的身份么？还不去马厩睡！”说着就要动手“扫除”我们。
　　从子淇的身材上就能看出他的心脏压力有多大。但凡心脏压力大的人，脾气都不会好。怒而跃起的子淇一把抓住了那人的扫帚，毫不费力地就夺了过去，继而一脚踢在那人胸口。
　　只听到咔嚓一声声响，那人整个地倒飞出去。南郭子淇是天生神力，很小就能掀翻一头百十斤的公猪，独自操刀杀猪。脚上的力量比之手臂更是大了数倍不止，一般人在毫无防备之下怎么能够受得了？
　　见我望向他，子淇喃喃道：“夫子，这厮虽然无礼，我却已经收了力。”
　　收力了还踢断了人家的肋骨？
　　我无奈地朝那位士子长揖道：“我等皆是墨徒，并非乞丐，得罪之处还请见谅。”那两个士子惊愕地看着地上打滚的仆役，吓得不知道说什么好。其他仆从也都如临大敌，紧张兮兮地看着我们。
　　我上前一步，柔声道：“这位大哥恐怕被踢断了肋骨，若是贵处没有医工，鄙人请求一试。”
　　师父传授给我的医术杂乱无章，更多是就病说病，从未系统学习过。中医体系在这个时代还只是萌芽，许多诸侯的王宫里也多是巫、医并存，而且巫为主，医为辅。好在山里孩子总见过骨折，就算人不骨折，猿猴也会经常骨折跑来求救。在我看来，骨折无非就是正骨、固定两个步骤。
　　真碰到粉碎性骨折就可以宣布听天由命了。
　　还好，他是单纯性肋骨骨折，可以说是最简单的骨折了。肋骨的尖端没有刺破肺泡，没有血胸气胸，只要正骨之后固定就行了。我轻轻摸着那个仆役瘦骨嶙峋的胸膛，突然道：“那块金子谁掉的？”在那人顺着我的目光望去的时候，我以最快的速度和最大的力量，将他断了的肋骨板正。
　　那人在剧痛之下正要打滚，我已经叫了子淇上来按住他。
　　以南郭淇的力量，就是野猪都别想翻身。
　　正骨之后只需要一点点时间，痛感就会过去。我又让人找来两根笔直的木杆，固定前胸后背，用麻布缠裹起来。
　　“多喝水，多咳嗽排痰，多吃菜和肝，能够好得快些。”我对伤者道。
　　旁边那两个士子上前见礼，其中一名年纪较长者道：“在下梁成，这位是舍弟梁惠。”我一眼就看出那位梁惠是女的，知道他们在路上不方便，没有点破，答礼道：“鄙人墨燎，这几位都是鄙人同伴。”南郭淇滦平等人纷纷上前见礼，也不说话。
　　刚发生了不怎么友好的事，所以双方只是见过礼，便各据一角，各自休息。之前的事自然掀过不提。眼下虽然是战国乱世，却不是武侠世界，没有人说吃了亏就一定要报仇才算了结。梁家带了女眷出门，肯定也怕节外生枝惹来麻烦。
　　我让子淇帮我打了水，净了净手，将声音压到只有我们几人能够听清，道：“子淇，世界如此美好，你却如此暴躁，不好，不好啊。”
　　南郭淇十分羞愧的低下了头。
　　说起来南郭淇比我大了足足有十岁，一副三十多岁大叔的模样。既然他叫了我夫子，我也不在乎把他当做学生。我这边一说话，又引来了那边的主意，连咀嚼声都小了。我望了过去，正好看到梁惠充满惊讶的目光。
　　她见我也在看她，不由低下头假装扒饭。
　　“子墨子第一看重的就是非攻，你忘记了么？”我并没有就此放过教育南郭淇的机会，既然借助墨家势力，就必须有一批忠于我的墨门骨干。而且我固执地相信，信仰越坚定的人就越不可能背叛。
　　

星火燎原　第9章　第九十二章　墨徒（三）
　　“但是他先辱夫子的……”
　　“非攻不是这个意思，”我叹了口气，“你们都读过《非攻》篇么？”
　　众人有的摇头有的点头，有的迟疑不定。南郭淇羞愧道：“只是听过。”
　　“《非攻》并非是说后发制人，其精髓乃是在终止损人之争。”我道，“子墨子在《非攻》开篇就以有人入他人园圃举例，证明其不义，必有所罚。那么我反问一下，若是我为了保护我的果子而驱赶这个不义之人，是否也是不义呢？”
　　“当然不是。”众人道。
　　“如果他只是来偷我一个果子，我却呼来街坊四邻，放出恶犬，屋顶上放置弓箭，千百矢加诸其身，恶犬啃噬其骨肉，乡人乱棒将其打成肉糜，如此我是义还是不义呢？”众人默然，谁都知道这么夸张的事有些恶搞，不过这也正是我要说的“防卫过当也是不义”。
　　“但是，夫子，”南郭淇辩道，“我墨者的尊严就不用维护么？”
　　“对于尊严的维护，不能使用暴力。”我道，“我是如何得知的呢？我在山中，当山谷吟诵《国风》，山谷就会回以《国风》；诅咒辱骂，山谷则回以恶语。待我离去时，山谷因为我的吟诵而愉悦么？因为我的辱骂而气恼么？作为一名墨者，难道连山谷一般的胸襟都没有么？”
　　见他们不说话了，我又道：“再请教诸位，为什么子墨子自称鄙人？为什么墨律中要我们断发短衣，不高车，不冠冕，不丝履，不可蓄养仆从，不可纵情音乐？”
　　“请夫子赐教！”六人齐齐拜道。
　　“我幼年时以为必自辱而后方能磨砺心性，坚定信念。”我笑道，“不过现在我才知道子墨子所想更加深邃。”我发现自己的声音渐渐高了，非但这六位墨者，就连梁氏的兄妹和他们的随从也都安静地听着。
　　这就是我的第一次布道？我真的能承载他们的信仰么？
　　箭在弦上，不得不发，他们都叫了我一路的“夫子”了。
　　我索性放开了喉咙，道：“子墨子是以这种自辱提醒自己，普天之下还有人穿不暖，食不饱，卧不安！普天之下还有人为奴为仆，受尽屈辱折磨！普天之下还有人孤行独处，朝生暮死！我墨者若是不能与这些人同苦，怎么可能时刻牢记兼爱呢？如果不能感同身受，怎么可能为了这些不相干的人出生入死！”
　　竹木筷掉落在地，发出一声巨响，打破了屋里的静谧。虽然我不赞同墨子的思想，但是对于墨子殉道一般的执着和无私，还是十分钦佩的。说完这段话，我自己都被感动了，心中暗暗发誓：“今日小子借墨学而起，惟以良知为证：日后无论何种情形，绝不故意扭曲墨义，歪传墨经！子墨子在天之灵，当明鉴之！”
　　“先生，”梁惠走了过来，行礼如仪，“先生所谓的《非攻》，与在下听说过的《非攻》不同，不知到底是谁错了。”
　　我起身回礼，道：“鄙人斗胆猜测，君子所谓的不同，未必就是真的不同。”
　　“哦？还望先生赐教。”
　　我想了想，道：“有时候人们为了证明某事，讲述某个道理，往往会引用子墨子的话或者文章，其中也不乏断章取义，只求方便自己之人。如此扩散开来，往往就成了讹传。君子若是不信，可以玩个小把戏。”
　　“小把戏？”梁惠好奇地看着我。
　　“君子与家中仆从相处也久，可排定序列，以耳语依次传言，看看到了最后还是不是那句话。”我笑道，“若是不信，可以回去传‘依法不依人，依义不依语’。”我压低声音道。
　　梁惠真是个较真的女孩，居然真的回去玩这个游戏了。我们这边也坐成半月形，看他们依次耳语，很期待最后这么一句话会走样成什么。
　　当最后那个仆从高声喊道：“愈发荷叶冷，月亮薄日出。”
　　我们这边顿时笑翻了，很快他们那边也跟着笑了起来。我不得不承认，刚听到的时候甚至没听懂他说的是什么意思。
　　梁惠再次走回来，脸上微红，也不知道是害羞还是兴奋了。她道：“这只是音讹，若是写成文字便不会如此了。”
　　我让从滦平的行囊里取出毛笔，沾了水在地板上写了一句话：民可使由之不可使知之。
　　“请君子试断之。”我微笑道。
　　这句话出自《论语？泰伯》，是千古疑案。到底是“民可使由之；不可使知之。”还是“民可，使由之；不可，使知之”？前者是说民众只能利用，不能让他们知道道理。后者完全相反，是说民众如果做得行，那就让他们继续如此。如果不行，那就得教育他们。有需要的政客偏向于第一种，走精英群愚统治方式。有良心的人会考究孔子的一贯思想，认为“仁者爱人”的孔子肯定是说第二种。
　　梁惠想了想，将笔还给我，道：“夫子一定有教于我。”
　　我接过笔，放回滦平的行囊，道：“不敢称教，还是那十个字。依法不依人，依义不依语。”
　　子墨子虽然去世了，但是他指明了墨者的修行方向，指明了墨徒面临的各种诱惑，这些都是墨家门徒的“法”。在子墨子之后，虽然有禽子，有孟胜子，有田襄子，有腹子，但他们都不可能背离子墨子留下的法，所以我们这些晚辈后学不必因为世上再无子墨子而迷茫，只需要依照墨法走下去就行了。反之亦然，如果钜子在行止上与子墨子之法相悖，我们必然依据墨法而非