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战国狐出没-第42部分
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而迷茫，只需要依照墨法走下去就行了。反之亦然，如果钜子在行止上与子墨子之法相悖，我们必然依据墨法而非依他。
依义不依语也是一样。语言有沟通交流之善，也有局限偏颇之害。诚如我可以用语言告诉大家如何到达这处传舍，但是我绝无可能用语言告诉大家这所传舍里的一草一木，一几一席，一虫一鸟，甚至耗尽词汇说上十日，也不如你亲自看一眼摸一把。这就是语言的局限。在实际情况与子墨子经文中难符，不能适用的情况下，我们就该依据墨义行事。
所以说，墨义是不能质疑，不能篡改的，是墨学的精髓所在，是子墨子毕生所求的境界，也是我们这些墨家门徒所应当恪守终身矢志不渝的信条。
我说得平平淡淡，这些听的人却个个激动不已。一直坐在远处的梁成也一步步挪了过来，等我讲完的时候他已经坐在了第一排，跟我面对面。我冲他微微一笑，往后挪了挪，因为我实在不习惯跟人这么接近。
“某游学列国，也曾受教于稷下。尝听闻宋钘子、尹文子传说墨义，有惑于心，敢请教夫子。”梁成道。
“疑义相与析，请先生指教。”我道。
“墨氏以为天之有志，兼爱天下百姓。鬼神有灵，于人间之事会赏善罚暴。”梁成道，“那为何不义之君仍坐高堂，锦衣玉食。行善之人遭逢天灾人祸，辗转沟壑？”
我闭上眼睛，深口气。这个问题的确是墨学的最大软肋。墨家门徒大多都是没读过什么书的劳动人民，所以跟他们讲鬼神天命一套很受用。一旦要往高处走，就面临着当前最流行的朴素唯物主义思潮的重重质疑，并且面临无数反例的驳斥。
比如我自己，可以用家破人亡来形容了，难道真的做了罪不可恕的事？再说赵成李兑，明明是乱臣贼子，现在却是救国的忠臣，天命就是这样的么？鬼神又在哪里？如何才能成为鬼神？被供奉在太庙里的简襄列祖，他们的魂灵还不能成为鬼神么？他们又在何处看着自己的世孙遭受浊辱？
如果用佛教的因果轮回，业力随身，转世不灭体系倒是可以诡辩过去。不过我觉得那种愚昧的思想恐怕对民族精神伤害更大。看看佛教的发源地两千年后的模样，我甚至不希望佛教有传到这片土地上的一天。
如果我今天不能回答这个问题，恐怕身边的这六个人都会抛弃我。因为他们追随我的根由在于对墨学的信仰，如果我不能证明自己的墨学修养，自然也就没有资格成为他们的引路人。
“善恶之报，如影随形。”我虽然不认同，但还是得本着墨义说道，“鄙人读《左传》，有郑伯曰：多行不义必自毙。故而知道此时不罚，只是待其自毙。及至其自毙，也是天罚。又尝闻孟轲说：天将降大任于斯人，必先苦其心志云云。故而知道一时磨难，也是天赐之赏。”
“再请问夫子，”梁成显然不够满意，“为何又有洪涝天灾，地动山摇？如果是罚罪，为什么侯王有罪而万民遭殃呢？”
我微笑道：“谁跟你说罚的是侯王之罪？”
“不是么？”梁成惊讶道，“宋钘子和尹文子都说那是上天对不义之君的惩罚警示。”
“固然如此。”我道，“但是那些因此而死，流离失所之人，也是有罪。”
“那些无辜之人罪在何处？”梁成追问。
星火燎原 第10章 第九十三 共济（一）
“若是明知君侯不义，只知道托付天罚而坐视，任由其鱼肉，如此正是纵容不义，乃是比君侯之不义更大的不义！”我转而对六人道，“故而禽子要我墨徒要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，惩恶制暴，不落人后。”六人俯首拜答。
梁惠显然不认同，继续发问道：“君侯不义，必然有残虐酷民之行，使得人生死两隔，家破人亡。百姓坐视，只是因为胆怯，又力所不逮，为何反而罪更大呢？”
“你说是说君侯不义，害百姓而利一家。百姓不曾害人利己，反而罪大，没有道理，是么？”我重新组织了一下语言，刚好也给自己思考的时间。
“正是此意。”
“非也！”我振声道，“今有强人当市杀人越货，而其邻人不闻不问，皆惧怕强人手里的刀剑，使得强人满载而去。后来呢？”
众人一脸迷茫。
“后来那个强人必定觉得这是生财之道，反正面对的只是敢怒而不敢言更不敢动手的懦夫，他就会再犯这种罪过。非但他一个人，其他心存恶念的人也会起来效仿，最后就是强盗遍野，民生困顿。”我停了停，又道，“现在你们怎么看？是杀一人罪大，还是让天下盗贼横行罪大？”
见梁氏兄妹陷入沉思，我又道：“天命也好，鬼神也好，都只能在冥冥中作为，他们以天下为私，故而无私，非人力可求、可拒。子墨子强调天命鬼神，乃是让智者有所依止，愚者有所敬畏，强者有所忌惮，弱者有所仰仗。有依止则信念坚定，有敬畏则有所不为。有忌惮方能制心中恶暴，有仰仗方能弘扬大义。”
“谢夫子开示！”南郭淇率先拜倒，也不知道他听懂了多少。
“再敢问夫子，墨子谓：‘人不分幼长贵贱，皆天之臣也’，然则人有智愚之分，德有贤与不肖之别，为何都是天之臣？既然为天之臣，司命何以差别如此之大？”梁成貌似钻研过墨学，张口就能原文引用。不过他盯着《天命》篇问，显然是读到这里而产生了疑惑，最终没有投身墨门。
“天之臣远不同于王侯之臣。”我道，“王侯之臣必有品秩高下，必有薪俸多寡，必有分职别司。而天之臣则不然。天之臣无高下品秩，无分管职分，唯有八个字：‘天赋之权’，‘替天行道’。”
“何谓天赋之权？又替天行何道？”
“生生！”
天道贵生。
人人生来有生存下去的权力，这就是最基本的人权。人要生存，势必面临资源的争夺，这时候要秉持的“道”也是“生”！要让别人足够生存，要让自然界能够滋生出自己为了生存而掠夺的资源。
“这也是子墨子提出‘节用’的缘故。”我环顾一周，对梁成道，“圣人立言，必循环互证，前后呼应，只钻一篇一句，则失了统观之大义啊！”
梁成满面通红，双手撑地，激动道：“今日之前，某就如山径之蹊间，久而不用，茅塞之矣。今日听闻夫子‘生生’之论，方才顿开！”梁成激动道，“成愿追随夫子，求夫子收入门墙。”
这个啊，我心理压力很大啊！
庄子让我找南郭子淇，其实只是帮我找了个“身体”。我称墨子为“子墨子”，开始是套近乎，现在听起来就有些变味了——只有得了师承，才在先师的尊号前再加一个“子”。我一个没有得墨家传承的人，说穿了就是个“伪墨”，再开门收徒就有些无耻了。
说来这也不是我故意的，道家之说是根本之学，有了那个底子再去读别家的学说，都可以深入浅出，自圆其说。就像有小无相神功打底，用什么招式就是什么招式，谁都看不出真伪来。
不过想想现在墨学败落，我要是以墨者的身份广开门墙，子墨子的在天之灵也会很欣慰吧！
应该会吧？
墨先生，我只是随便问问，您不用亲自来跟我说。
听到梁成要求入门学习墨学，梁惠有些着急，这从她局促不安的表情和小动作上就能看出来。她没有直接劝她哥哥，而是对我们的苦守墨律提出了质疑。当今的墨家学者早就已经不再像墨子那样一副贱人的装束，他们乘高车，衣着锦缎，脚踏丝履，只要不蓄养歌姬乐女就已经算是很清正的墨者。
“那是自欺欺人。”我毫不客气道，“所谓居移气，养移体。居于高楼广厦之中，其气质自然会雍容。得嘉柔甘饴之供养，其身体自然美丽。以雍容美丽出入朝堂则可，却如何深入下里乡人之间？我墨学是天下人之学，由贱而贵，由下而上，由江湖而庙堂。贱、下乃我墨学之根本，他们此举自断根源，岂非子墨子所谓‘本末倒置’乎？”
墨子是反对性善性恶之论的，强调后天环境对人的影响，最著名的比喻就是白丝入墨则墨，入黄则黄。
“那……兄长，你要入墨门，岂不是也要断发短衣？”梁惠夸张地做出惊恐之情，“嫂嫂在家可怎么办？”
梁成慷慨激昂道：“为兄束发读书，为的就是通古今之变，究天人之际，如今得遇大贤，岂能错过？”
梁惠正要再说，我已经抢先道：“君子此言差矣。”
梁成一脸迷茫，道：“在下一心至于学不对么？”
“鄙人对此有些许浅见，愿与君子切磋。”老实说，这么谦虚让我有些疲惫，不过墨者的萌芽刚刚破土，我现在这个角色的一言一行都会变成日后墨徒的行为准则。我敢说一句脏话，他们就敢杀人放火。
我道：“学只是手段，并非目的，为学而学，无非人身书匮，于世无益，于己无补。”
“呃……”梁成语噎，道，“夫子所言有理。敢问夫子为何而学？”
我仰头看天，吸了口气。见所有人都默默看着我，一副洗耳恭听的模样，方才一字一字道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
梁成的脸瞬间通红，激动道：“先生一语，道破成多年迷茫！成游走列国，所见高士大贤无不是亟亟与朝堂，愿得诸侯采纳其学，却无一个有像先生这般胸襟的！成，但愿断发追随先生！”
“慢！”我叫停道，“子墨子所倡的‘兼爱’常被儒生非难，你们知道为什么？”
他们想了想，滦平道：“可是因为兼爱天下之难？”
“不错，而且子墨子曾说‘虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子’，故而我知道子墨子是承认人的私心的。”我道，“既然有私心，就难免亲其亲，如此当然谈不上兼爱。”
墨子的兼爱理论听着挺美，但他否认了“爱有等差”，这在我道家看来是不明智的。万事万物有其共性，也有其异性，正因为有其异性而变得灿烂多彩，丰富多姿。片面强调共性，那是抹灭天性，背道而驰。
“我多年求学，几经思索，总算对子墨子的遗义有了些许感悟。”其实我是半分钟前才在思索这个问题，“爱虽无等差，人却有等差。人与人不同，故而兼爱之行也就不同。”
“夫子的意思是……”
“之前墨者强调兼爱，却没想过人之不同。要老虎食菜，可能么？”我道，“所以我们墨者应当视人而论，由己身而其家，由其邻而其乡，由其乡而其国，由其国而达于天下。”
众人纷纷点头。
我说，你们是不是应该做点笔记？哥连张横渠的“四句教”都走私过来了，你们不记下来万一忘记了怎么办！
“成明白夫子的意思了！”梁成道，“我这就回家去，散尽家财，扶贫济弱！”
“君子又差矣。”我摇头叹道。
“敢问夫子，这不是墨者所提倡的不蓄私财么？”梁成疑惑道。
“言语有因，动静随时。”我道，“当年禽子作‘墨律’约束墨徒，是因为那些墨徒已经有了坚定的信仰，斧钺加诸身而不避，赴汤蹈火只为天下生民。这样的人，私产对他们而言只是累赘，所以禽子定下这条墨律并非约束他们，而是告诉其他墨门学者，本学之中有这样的表率。”
“哦……”梁成虽然应着，脸上的神情却表明其内心疑惑依旧。
我道：“故而修学也有递进，不必一开始就以贤人的标准要求自己，这样只会疲惫了修学之心。而且扶贫济弱终究是以杯水救车薪之火也。”
“那学生该怎么做呢？”
“救急不救贫！”我道，“而且不能只有你救，你要广邀乡里，同舟共济。”
“同舟共济？”
“孙子曾说过：吴人和越人是世仇，但当他们同舟而济，遇大风来袭，互相之间的救助就如左右手一般。”我笑着解释道，“你回到乡里，应当视各家情况而让人互相救济，并非一味牺牲自己。譬如某家走水，屋舍焚尽。你固然有力庇护其家，为其另起新屋，但更好的办法是让邻人中有钱者出钱，有力者出力，各视其所能，量力而行。如此人不领私家之恩而承众人之公情，推而广之，自然守望相助，群策群力。废私恩存公情，于一乡，则一乡兼爱；于一国，则一国兼爱；于天下，则天下兼爱可得矣！”
星火燎原 第11章 第九十四章 共济（二）
梁惠跳了起来，忘了掩饰声音，露出尖锐的女声叫道：“夫子所言甚是！听够了那些高士的夸夸其谈，今日才知道世上贤者是如何用心！惠这就将夫子所言誊抄出来，敢问夫子，能否传于世？”
“自然可以。”我笑道，“只是今日咱们初相逢，君子问之也杂，仆答之也简，不敢称教育，敢请君子以‘墨氏杂说’为篇名。”
梁惠强抑兴奋道：“谨诺！”说罢便跑向行囊，取了笔墨简牍，伏案作书。
六人之中滦平的文字最好，当下也凭着回忆写了下来。我本来想自己写的，却又想一旦开了这个口子，日后就成了必须完成的功课，还是述而不作吧。我的《狐子》一书还没时间写呢，先不忙挖新坑。
走了一整天，又说了这么多话，我的精神肉体都疲惫到了极点，勉强跟他们扯了几句，喝了口水，铺开席子睡觉了。等我一觉醒来的时候天已经快亮了，因为疲惫反而睡眠质量更好，睡得时间不长，精神和身体都恢复到了巅峰状态。我轻轻走到门外，九月的晨风中带着香甜的气味。
做了一套导引术活动开筋骨，我便打了一桶水准备洗漱一下。刚把水桶从井里拎出来，就看到一个巨大的身影朝我扑了过来。
是南郭淇。
吓我一跳。
“放着我来！”南郭淇大声喊道，几乎震得屋舍都倒塌了。
南郭淇抢过水桶，单手提着水桶两步走到水缸前，哗啦一声全倒进缸里。被他动静吵醒的墨者纷纷走了出来，见到我之后神情俱是一振，齐声道：“夫子早安！”
“那个……入我墨社皆为兄弟，不敢当夫子了。”我挥了挥手道。
话虽如此，不过心里还是很高兴的，不枉费昨晚说了那么多。
“我等虽然自命愿为墨义赴汤蹈火，但是智所不达，多亏了夫子教诲，我们才知道子墨子先师的本义。”滦平道，“我等皆愿拜夫子为师，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
“我等谨立誓：当追随夫子，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”南郭淇的声音在众人之中最大，连邮丞都惊动了，更别提那对兄妹。
梁成跑到门口，见六人跪在天井，已经宣誓完毕，欲言又止。我笑道：“大家有这个信念是最好的，不过不是追随某位夫子，而是追随墨义。”我也跪倒在地，举起右手，手心朝外，肃穆道：“我等谨立誓言。”
梁成梁惠也跟着跪了下来，跟着六人重复我的誓言。
“此生当诚奉墨义，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
我一句一停，好让他们跟着立誓。立誓完毕之后，我起身将他们一一扶起，八人之中有好几个都已经眼眶含泪，只是没有哭出来。扶到梁成时，我道：“并非断发褐衣才是墨者，墨义比之衣着更为重要。说来，鄙人也是近日才断发衣褐的。”
梁成重重点了点头，道：“我兄弟已经商量过了，由舍弟先回家报平安，成跟随先生，学习墨义。”
我点了点头。南郭淇却道：“夫子，他不作墨者打扮，会否让人以为我们言行不一？”
“子淇，”我道，“何必畏惧人言呢？只要我们自身端洁，不用怕人误解。而且谁说墨学的追随者就不能是富家子弟，就不能是公侯王者？要看的不是外在，而是有没有一颗墨者之心。”
“夫子教训的是！”南郭子淇垂头应道。
“现今已经久不闻墨社之名，”我叹道，“不过考究先师立社本义，我们几个也算是坚定的墨徒，可以结社。刚才既然已经向天盟誓，就作为咱们的结社之辞吧。”
众人面露喜色，滦平道：“夫子，既然结社，便当有钜子，我们推举你为我们的钜子！”
“弟子以为不可！”突然一个声音从人群中冒了出来。
众人怒目望向一个面目漆黑的中年。他年纪约有四十余岁，是南郭子淇认可的五位墨者之一。我平淡地看着他，等他继续说下去。这位名叫周昌的中年人曾做过市吏，负责收取商税。这次听说要一起去齐国，宣扬墨义，他二话不说就辞职不干了。
周昌浑然不觉自己被人敌视，上前一步道：“夫子，我以为就我们几个推举夫子为钜子，实在太过儿戏。钜子是天下墨徒的首脑！只有等我们辅助夫子将墨学传播到了天下，让世人知道夫子大贤，那时候再推举夫子为钜子才没人敢笑。”
周昌这么一说，其他人倒也有点头的。就和新娘子一样，谁不想自己的婚礼是天下最风光的？就算新娘不想，新娘家里人还想呢！
我道：“周昌此言在理。不过我不当钜子并非怕人嘲笑，而是现在我们诚如井下之蛙，举头只看到井口大小的天空，谁说天下没有真正深明墨义的大贤呢？与其到时候让贤，不如虚位以待，只要有大功于墨社，将墨义大行于天下的人，都可以被推举为钜子。”
“敬诺！”众人答道。
我不得不承认，虽然一直觉得大学四年有种被上的感觉，但走到社会之后还是发现自己的思维方式被改变了。在人的黄金年龄产生的变动，足以影响人的一生，甚至下一生。作为一个有制度癖的人，我在这个当前只有六个人的小团队里，制定了墨社的戒律和纲领：赏善罚暴。
墨社从最早诞生就不是一个学术团队，而是一个类似欧洲中世纪圣殿骑士团似的军事组织。吴起在魏国禁墨的时候还用不着动用国家军队，只要发布诏令就行了。等他到了楚国，墨社已经发展到了能够和国家军队抗衡的地步。我愿意借墨家之势再起，看中的也是“墨社”这块金字招牌。
虽然我希望墨社能够在我手里振兴，但我还是把赏善罚暴的权力局限在了墨门内部。否则这个社会很容易就变成暴民社会，到处都会有人打着墨社的旗号行不法之事。
吃过了朝食，梁惠带着一部分仆从坐车回大梁，梁成跟着我们继续东进。交流之后才知道，他们兄弟俩正是刚从齐国回魏国，在稷下学宫也有些熟人，刚好能够做我们的向导。
上了路，梁成不肯自己坐车，一定要我坐。我坚决拒绝，他便让人把行李都堆在车上，自己也跟了我走路。丝履虽然穿着舒服，但是不能赶路，没走多久就磨破了，非但脚疼而且心疼。梁氏在魏国贩盐，不在乎一双两双丝履，对他来说脚疼才是最重要的。
作为富某代，能有这样的姿态已经很不容易了。于是我说：“你上车去休息一下吧，今晚讲完课，你还得熬夜把我说的东西记录下来。”众人也纷纷附和，梁成这才满脸通红的登上车。
我要以身作则，只好一步步在下面走，一路上感谢师父在山里对我的磨练，否则光是这赶路就能要了我的小命。不过看起来走路还是很有健身作用的，走了五天之后，我们路过了桂陵古战场，又穿过了酸枣、煮枣这些名字跟枣有关却不产枣的地方，一直到达濮阳。
星火燎原 第12章 第九十五章 共济（三）
濮阳是卫国的都城，也是卫国唯一的城市。对于这个国家我并不是很熟，只是听师父说过它的大概历史。它是姬姓之国，开国始祖为康叔，最早定都在商朝的首都朝歌，属于武王封建的最早一批侯国，地位高崇。在最近一批诸侯称王运动中，卫候反而自己去掉了侯爵的称号，贬成了君，只有这么一座城池。
孔子周游列国十四年，在卫国呆了十年。用他的话来说，卫国多君子。像柳下惠、子路都是卫国人。不过我觉得卫国的风水好是因为吴起、商鞅都出生在卫国。开始我只是想避开宋国，没想到居然一路走到了卫国。
连走了五天之后，我已经精疲力竭，南郭子淇他们倒是依旧精神抖擞，谋划着接下来是北走马陵还是南下陶邑。于是我道：“濮阳也是中原大都，我们应当在这里留上几日，传播墨义。”
子淇梁成等人纷纷称是，然后提出了一个让我很头疼的问题：“我们该如何讲学呢？”
我没有讲学经验，听说过的名人跑到某国，其国君就会出面组织士大夫来听这位名人讲学。或者是有名望的封君贵族，资助学者在某地进行讲学、辩论。像我这样毫无声望可言，又不能大手大脚花钱做宣传的墨家学者，要想开公开课是很苦恼的。
“先洗洗睡吧，明天自然就有办法了。”我实在是太累了，决定将这个任务放到明天。
本来只是推脱之词，谁知道当天晚上我居然做了个梦。我梦到自己身处一片旷野之中，带着一群孩子放风筝。我从来不相信鬼神托梦之说，但是这个梦实在太真实了。�
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