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战国狐出没-第43部分
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本来只是推脱之词，谁知道当天晚上我居然做了个梦。我梦到自己身处一片旷野之中，带着一群孩子放风筝。我从来不相信鬼神托梦之说，但是这个梦实在太真实了。我醒来时精神气爽，就像没睡过一样，梦中的情形历历在目。原本没有答案的事，居然在梦里给我找到了答案。
我坐起身，身边的南郭淇迷迷糊糊也跟着坐了起来，连眼睛都没睁开。我心中感动，拍了拍他的肩膀，道：“有件事要交给你去做。”
南郭淇如同电击一样跳了起来，道：“夫子请说。”
我要六个大小一样的小碗，其中一个装满油，另外五个装满草木灰。这些东西并不能难找，只是油脂有些费钱而已。好在有梁成在，钱已经不是问题了。看着南郭淇跑出去，我又摇醒了滦平，让他准备笔墨和竹简，我要著作。
这篇著作也是受后世《三字经》的启发，一切都要从娃娃抓起，墨学也是一样。在这么个知识垄断的时代，如果有一本启蒙读物流传在平民阶层，将会发生什么变化呢？这已经脱离了我的预知范围，但是直觉上对后世的影响绝对不会小。
滦平给我准备好了笔墨，几个人就被我打发去找细竹竿。梁成没有跟他们一起去，作为金主，大家对他都保持着一定的蓉蓉。不过我不对他呼来唤去是因为我是墨者，要和蔼亲善，而不是因为他有钱。
“人之初，性本纯，染于苍，入于黄。
士有学，行为本，战虽阵，勇是根。
安与危，相互示，俭能昌，淫必亡。
兼相爱，天下治，交相利，天下富。
若亲友，财当分，力相助，道相劝。
言必信，行必果，志气强，智慧达。
爱人者，人桓爱，利人者，众皆利。
……”
我提笔写着，开始脑子里还有后世《三字经》的影子，谁知写了几行之后如有神助，落笔成文，脑子里所读的《墨子》经文如同活了一般，排着队往外跳。不一时就写下了三百字的《墨文鞭影》。
我一边写，梁成就在一边读，读到“众皆利”一句时，他也按捺不住了，翻出笔墨简牍开始誊抄。他写字比我快些，我刚写完没多久，他也抄得差不多了。两人拿着新鲜出炉的《墨文鞭影》又诵读了一遍，改了几个字，相视一笑。
“读起来真是朗朗上口，夫子怎么想到以三字为一句的？”梁成捧着《墨文鞭影》爱不释手。
我只道：“幼儿气短，句子太长读起来累。三字一换气，也不伤身体。”
梁成又读了一遍，抬头问道：“夫子，‘言三表，本原用’，这句话成也听宋钘子、尹文子说过，只是两人所言皆有些模糊。”
嗯，恐怕墨子自己都只是一个朦胧的概念。这六字出自《墨子》中的《非命》篇。原文是说“言必有三表”，直白讲就是如何验证一门学说是否好坏呢？首先要看本，看先圣先王是否有用过，寻找成功或者失败的案例。其次要“原”，也就是考察今时今日的具体情况，看能否适用。最后要“用”，就是放到实践中检验真理。
话说得很清楚，但是在墨子死后，三表之说就变得离谱了。首先是上古案例难考，其次是当今国情难以具体分析，第三就是缺乏实践机会。而墨学论辩派在与人辩论的时候依旧采用这种朴素三段论的手法，却因为知其然不知其所以然，所以有时候很锋利，有时候很悲催。
我知道自己的哲学水准未必比这个时代的专职思想家高多少，只是胜在有后世三千年的积淀，眼界稍微开阔些。有些东西虽然不知道运算过程，但是可以根据标准答案逆推。于是我将“本原用”发展成了大前提、小前提和结论。
悲催的是，自然科学只要把东西拿出来，原理说清楚，别人就算不懂也会很崇拜地说：“哇！好厉害！”但是社会科学一旦抛出一点新东西，就面临着整个体系的牵扯。听不懂很正常，一些人听不懂就嗤之以鼻，另一些人听不懂就打破砂锅问到底。
梁成就是后一种人。我举了几个实例之后，终于还是将“概念”这个概念引了出来。有了概念就得讲内涵和外延，有了内涵和外延就可以区别大项和小项。有了这些基本要素，直言三段论才算构建完成。
即便是两千五百年后的法学院里，这些内容都要讲两个课时。
我居然一天就讲完了！
一天啊！
我讲的时候天才刚亮，还不到吃朝食的时候。等我讲完，外面的仆从已经在问梁成是否把晚餐送进来。
我口干舌燥道：“还有什么问题么？”
众人满心喜悦者有之，云里雾里者有之，茫然不解者有之……我喝了口水：“这个一定要学会，对于日后学习墨术很重要。”
“夫子，这个有什么用？”南郭淇道。
“这叫推理。”我道，“有时候人的思路并非你想象得那么坚韧和清晰，用这种方法来保证自己所做出的结论是对的。比如赵人公孙龙所谓的‘白马非马’，居然有人还跟他诡辩，其实用这个三段论就很容易击溃他了。”说完我就后悔了，公孙龙现在应该还没有提出这个著名的论题。
好在这里没人知道。
“首先定下马这一概念，”梁成喃喃道，“四足善跑，可驮物大兽，白马是符合这个概念的小项。所以白马是马。”
看着一个身穿深衣梳着发髻带着纶巾的中年人，一个人若有所思吐出两千年后的学术术语……我觉得很不和谐。
“大前提必须正确，概念一定要清晰。”我道，“若是四足善跑可驮物的大兽就是马，那么牛怎么算呢？所以墨者非但要精于心术，还要博物啊！”
“请教夫子，那么概念如何清晰呢？”
“取其根本而分门别类。”我有些头痛了，莫非要还要讲“分类学”和“本质论”么？
好在众人只是不求甚解地“哦”了一声，我趁机宣布开饭。
吃饭的时候大家讨论起了《墨文鞭影》，我总算松了口气，随后便发现了一个更大的问题。
星火燎原 第13章 第九十六章 共济（四）
我原本指望的墨社骨干，不识字也就算了，就连墨学的基础知识都不知道！不是说文化口口相传么？他们不知道墨家宗旨，怎会有这么坚定的信念，背井离乡前往一个遥远陌生的国度啊！相比之下，梁成比他们更像墨学门人。
我摇了摇头，花了一个晚上的时间将三百字的《墨文鞭影》讲解了一遍。好在这些内容都是最基本的内容，我也不指望他们举一反三，所以进度还算可以。这一晚上的教学之后，我意外地发现秦棣有很不错的记忆力。
他是南郭子淇的表弟，平时也不怎么说话——其实我觉得他们六个都没什么话。传说话少的人意志坚定，从他们身上看来倒是真的。
在我讲完了一遍《墨文鞭影》之后，秦棣虽然没有全部听懂，有些地方也不能融会贯通，但是已经可以一字不错地背出来了。有这样的资质学东西总是占很大的便宜，一般有两类人能有这样的天赋。一类是在大脑发育过程中大量记忆，刺激大脑，从而达到过目不忘的本领。还有一类是心里不装事，大脑发育成熟之后一直处于休息状态……我是前者，秦棣是后者。
总之，人各有所长，起码明天有人去诱拐小朋友了。
诱拐小朋友还需要一样法宝——泡泡。
见过很多穿越众用肥皂起家，虽然是个技术水平的确很低，只要喜欢玩DIY的人都可以做到，不过我可不相信在战国时代能搞大规模的肥皂生产。这个时代的油脂太贵！
我不计成本搞这个东西的目的不是拿去卖，而是为了弄点泡泡出来。从我记事开始，小朋友拿着泡泡棒到处吹泡泡就是一门经久不衰的游戏，
花了一个早上的时间，除了缺乏高浓度酒精使得脂容率过低，其他都还算成功。中午的时候，盐水槽里的肥皂基本析出。从外观上看，因为无法过滤出干净的碱水溶液，所以里面还夹杂着大量的草木灰，不过我只要能吹出泡泡就可以了。
滦平取来了麦管。
我悲剧的发现，肥皂的清洁能力还算可以，问题就是——不起泡啊！
好吧，老天，你赢了！
哥还有后招！
风筝！
墨子用了三年的时间做了一架木鹞，飞了一天就坏了。看上去很丢人，实际上却是人类文明史上很重要的一步，丫发现了空气流动产生的浮力！咳咳，我激动了，还好这话没说出口，只是心里感叹一下。
后来鲁班用竹子加以改进，可以在天上飞三天，还用它去窥伺宋城。我很好奇木鸢怎么当无人侦察机用……难道鲁班还顺便发明了高空摄像头？当然，也可能是鲁班做的风筝上画了两个大眼睛，所以宋国人以为是鲁班用这东西在偷窥他们。
从他们两位之后，一直到南北朝，风筝才再次进入人们的视野。现在做风筝，就是布面材料不太好找，而且成本高，因为没有纸。
说起来我重生战国这么二十年，无论是生活还是学习，都深深体会到了没有纸的痛苦，但从未想过自己去研究一下造纸术。直到今天要做风筝，我才有了找地方研发造纸术的念头。
万幸的是我们虽然没有纸，但有绸缎。中国到底是丝绸之国，听说清末用绸缎制造了热气球，所以我裁剪几块出来做风筝也没有什么问题吧。如果鲁班做的也是风筝，那我可以保证我的比他飞得久——从小我就自己做风筝。
当然是上辈子。
不知道是线的问题还是面子的问题，抑或是骨架的问题，反正这次做的风筝给我一种怪怪的感觉。虽然能飞，但是飞得很晦涩……好吧，我不知道如何解释“飞得晦涩”，那只是一种自我感觉，总之我觉得没有以前放风筝那么好玩。于是我把风筝的控制权交给了周昌，周昌万分郑重地接过线轴，满脸肃穆地放着风筝。
你们都想憋死我是吧！
原本只是想诱拐小朋友来放风筝的活动，结果变成了万人空巷来观摩木鹞。小朋友都被大人关在了家里，生怕人多的地方被坏蛋拐走。我无奈的被人群湮没，不知不觉地被挤到了外围，索性回城里的馆舍。
梁成坐在车上，冲我挥手喊道：“夫子！”
你是要我过去么？到底谁是夫子？
梁成跳下车，朝我跑了过来，兴奋道：“夫子，真的飞起来了！”
我淡淡道：“这有什么奇怪的么？”
梁成的兴奋被我一盆冷水浇灭了，道：“夫子不是很高兴？”
“当然。”我道，“这些人只是觉得稀奇，却没想过为什么木鹞能飞上天。只是愉悦一时，而不愿深入去探究表象之下的道理。你觉得我看了能高兴么？”
梁成的笑意消退了，一脸崇敬道：“原来这就是夫子说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吧。”
我不置可否。
看来只有最古老的笨办法了。
当天晚上吃饭的时候，谁都没有敢说话，因为我板着脸一句话都没说。今天给他们布置的功课是背《墨文鞭影》，通篇一共才三百字，至于这么哭丧着脸么？不过明天的功课可能让他们有些尴尬，这些堂堂墨者，都得拿着拨浪鼓走街串巷高声诵读《墨文鞭影》。
“我不去是因为我要接见卫世子安，或者你们谁跟我换？”我没有用夫子的权威去压他们，信服比权威更有力。
他们当然不想接见卫国世子。卫国再不济，也是一方诸侯，见这种国家高层人物对于他们来说似乎有些恐惧。我倒是无所谓，跟诸侯打交道是必须的，一来可以扬名，二来这些诸侯会给我一些赞助。作为法家门徒只需要找工作，不需要拉赞助，但是墨家门徒做实验，出设计，都得花钱，所以赞助商是必不可少的。
不过卫国这么穷，我真不好意思拿他多少钱。
“黄金十镒，白璧十双，丝绸百匹，高车两乘。”我拿了礼单，暗道：这大概是史上最贵的风筝了吧。
事实上卫安还没有想到我会将那么宝贵的风筝送给他，他来这里见我，只是想见见传说中墨翟的学生。真是混乱，我出生的时候墨子都已经死了快一百年了，怎么可能是墨子的亲传弟子呢？但是街头都这么说，这则谣言一夜传遍整个濮阳。
卫安年纪比我大很多，已经快四十了。今年是卫君四十年，这孩子是在卫君初登基的时候生的，做了将近四十年的世子。听说他爹的身体还很硬朗。
“没想到子燎子如此年轻。”他说。
你丫知道我是独子么？就敢叫我子燎。
我没说话，淡定地看着他。
“咳咳，其实只是想一睹贤者风采，是安冒昧了。”卫安躬身拜了拜。做了四十年的老二，又摊上一个大智慧不明，小聪明过剩的老爹，他已经养成了这副小受的性格。
我深呼吸一口，提了提精神，道：“公子来见鄙人，想问卫国的前途吧。”
卫安腼腆一笑。我接着道：“但是公子自己也不觉得卫国还有什么前途，只想着如何在虎狼环绕之中保存祭祀，故而难以启齿。”卫安脸上一红，道：“子燎子果然是贤人。”
我望了望外面，道：“卫国现在独有濮阳，所处腹地，已经没有了争霸天下的资本。”这不是废话么？我快睡着了，居然把这废话说出口了……他居然还在一脸严肃地点头。我再次吸了口气，让精神振作起来：“不过要保全祭祀，未必是件难事。”
“请子燎子明示！”公子安道。
“于国内休养生息，宽政治，省刑罚。”我道，“这样百姓就不会造反，卫国就去了一大半的威胁。”
公子安略有所思。
“于国外，紧跟天命之主，到时候不失为楚子故事。”虽然后世的历史书里说周文周武二王吊民伐罪，以百里西岐王于天下。实际上当时是数个部落联盟一起推翻的商朝，其中之一就是楚国。后来周武王封了楚国为子爵之国，楚国不服，所以自命为王，与周分庭抗礼。列国称楚君为楚子就是这个道理。
公子安也来了精神，道：“子燎子以为，谁才是天命之主呢？”
“现在看下来，秦若不改其法，则秦。赵若能大用狐婴子，则赵。”我道。
公子安愣了愣，问道：“子燎子说的可是任过大司寇的狐婴子？”我点头道：“虽然与狐子道不同难以相谋，然则他才是国士无双啊！”既然穿了马甲，我也就不觉得这么夸自己很无耻了。所谓花花轿子人抬人，我夸“别人”总没人能说我什么。一旦那人寻找实例反驳我，就成了背后诋毁别人的小人。
因为——
“狐婴子不是被赵王赐死了么？”公子安疑惑道。
星火燎原 第14章 第九十七章 共济会（一）
“呃？”我也惊讶了。被赵王赐死？这消息是怎么传的呢？
“先生不知道么？”公子安来了精神，对比之下刚才他好像也是快睡着了，“赵国在前两个月举行沙丘大朝，安阳君谋反被诛。狐婴因与之同谋，被赵王赐死，因其有功国家方才放过了他的家眷。”
“这是讹传。”我斩钉截铁道。
“哦？莫非狐婴真是被一头妖怪叼走了？”公子安顿时来了精神，“只是我有些不信，沙丘又不是蛮荒之地，怎么会有三人高的猿猴呢！”
“这也是讹传！”我一头冷汗，“狐婴没有死。”
“啊？”公子安道，“但是……”
我打断他胡扯，道：“鄙人在大梁时曾与他相遇，只是他双目已瞎，不能视物，变得有些愤世嫉俗。”说罢，我将“忠贞狐婴版”的沙丘之变告诉了公子安，只是说狐婴的眼睛是公子成毒瞎的，没有提起苏西的事。
想到苏西，不由心头一痛。这些天总是累得精疲力竭，都没有时间想她，她这是在向我撒娇了。
“狐婴以九尾白狐为信，誓言要清君侧，正社稷呢。”我说。
“原来如此！”公子安拍案而起，吓了我一跳。他突然又沉坐下来，道：“不过我听说狐婴是赵主父一手提拔，但是主父身死沙丘，他还能东山再起么？”
“什么！”我惊讶得声音都变了，蓦然发现自己竟然站在席子上，连忙坐下道，“你说赵主父身死沙丘？”
“是啊，赵国已经正式发了告哀公牒，我们还派出致哀使去了邯郸。”公子安低缓道，他一定是在看我的反应。
“若真是如此，”我冷笑道，“狐婴就是化作厉鬼，也不会放过那些逆臣贼子。”
“夫子，若是这么说起来……前几日国中流行一则传说。”公子安面露惊恐之色，压低声音道，“说是有一只九尾白狐在野外鸣嚎，大如牛犊，尾长三丈，叫得就和婴儿一般！先生以为狐婴会否在我卫国？”
……尼玛这是什么和什么？
我是灵光一闪才想到了九尾狐，不可否认某部东瀛漫画对我强烈暗示。我浑然忘记了在这个刚刚结束人神杂处的时代，妖怪奇兽还没有完全从人们的生活中退去，它们偶尔也会作为某种预兆出现一下。九尾狐基本都是不好的预兆，因为人们把毁灭商朝的妲己视作九尾狐的化身。
不过好处就在于现在这个时代没有成体系的神话故事，也没有确凿的物化定义。虽然有传说九尾狐吃人，但是在一个信息不畅的时代，传说普及速度也十分缓慢，绝大部分人是不知道的。就连麒麟都会在田野被百姓扔石头，只有孔子一个人认出来而已。
这就意味着……
我可以做那个下定义的人。
“非也！”我道，“公子不知道九尾狐么？当年大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人歌唱道：‘绥绥白狐，庞庞九尾。’涂人又告诉大禹，如果在这里成家成室，就会子孙昌盛，终究占据天下。于是大禹便娶了涂山氏的女儿，叫做女娇。”
公子安面露疑色，道：“那九尾白狐出现在卫国到底是吉是凶呢？”
怎么会有这么冥顽的人呢？我不是都说了么！
“公子，”我耐心道，“上古之时，东夷有黑齿国。由黑齿国往东，有青丘之国。青丘之国人食五谷，衣丝帛，与中国无异。九尾之狐就产自那里。只有王者之恩德及于禽兽，九尾狐才会现世。乃是天下太平之瑞。”
公子安放松下来，转而又面露遗憾之色，道：“可惜这天命之主不出于卫国。”
他倒是颇有自知之明。我点头道：“卫国自康叔立国以来至今已经八百岁了，即便彭祖都没有活这么久。公子还有什么不满足的呢？而且列国之中宗庙毁于异姓之手的诸侯不知凡几，卫国至今香火不绝，这还不是上天赐给卫国的祥瑞么？”
“先生此言有理，安敢请教先生，天命若是不曾确定，人力能否左右？”公子安问道。
照师父的说法，天命有常，不可能人力左右。不过墨子认为人只要行天道，就会得到赐福，这种逻辑也为后世“天人感应”做了铺垫。我略一思索，以墨子的思维方式告诉公子安：“民为天之臣，若是贤君所有的臣子都谏言行某事，贤君会执拗不行么？故而我知道，若是天下百姓另择命主的话，上天是会改变天命的。不过若是有哪位贤王能够德及禽兽，上天早就确定让他王于天下了，哪里还需要改变呢？”
“那我卫国是亲赵国还是秦国呢？”公子安问道。
我略一沉思，道：“鄙人所长在墨义，在墨术，不在天下之策。公子为什么不去问问那位白狐呢？”
“白狐？”公子安一愣，“先生是说问狐婴？可是某去何处寻他呢？”
“既然狐婴以白狐为信，公子为什么不由此入手呢？”我尽量都用疑问句式表达自己的意见，这样可以将对方的戒备降到最低，没想到用小号炒作大号是这么有趣的感觉。
公子安离去的时候显得很踌躇。我埋了伏笔之后也就没去管他，谁说想联系狐婴就一定能联系得到呢？现在狐婴的身份已经潜入了暗处，神秘的光环越多越好。
卫国储君送来的财物我都交给了梁成，梁成抵死不受。我只好拿出夫子的严厉态度，强迫他收下，并且“允许”他将这些财物用在宣扬墨义上。现在最大的宣传活动就是本夫子去齐国稷下学宫踢馆，所以他只要跟着我一路埋单就行了。
这样滦平的压力就小了，可以腾出时间和精力做一些小巧的木工活。为了给这些墨者讲力学，我需要大量的小模型。而且还要回忆初中时候的牛顿经典力学三大定律。虽然我想述而不作，但是墨子有多篇文章反对这种“非君子之道”，日后立书著说是必然的事。如果是思想著作，很容易被那帮闲得没事干的人找出马脚，所以专注技术层面，非但能博取眼球，还能掩饰思想。
真是个好主意。
滦平对于制作这些模型十分高兴，不厌其烦，我的要求越苛刻他越高兴——不过，初中物理力学实验的模型，能苛刻到哪里去呢……
公子安送了一套城外的别业给我，是个很开阔的庄园。里面有大片的田地和果园，只有三栋建筑。高台上是他去别业度假时用的宫殿，另外两处是佃农百工之人住的地方。我再三推辞不果，只好“借住”其中，因为我也需要一个开阔的地方进行讲学。
墨者走街串�
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