一世富贵-第389部分

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　　赵祯有些不高兴：“你一直说西北党项要反，可朝中上下，多数还是不认同的。元昊不过是为人桀骜，夷狄不知臣礼而已，若说真要反，那也未必。”
　　“夷狄不知臣礼？元昊在国内更改官制，设蕃汉学院，体制全学本朝。这个样子他怎么不知臣礼？臣觉得他明白得很，只是暂时不敢对本朝用兵而已。”
　　“党项地瘠民贫，士卒不精，器甲不良，即使要反，禁军灭他也只是在顷刻之间！”
　　徐平无奈地叹了口气：“所以还是那句话，到底臣说得对不对，只有前线将士的血才能证明了。只盼陛下到那个时候，不要再听信谗言，能够痛下决心才好。”
　　赵祯没有说话，心里反复琢磨，徐平说的禁军不能打到底对不对。防禁军作乱当然重要，但前提是他们能打得了仗，如果连国家都守不住了，还防什么？思来想去，最终还是选择相信禁军。他们一年花那么多钱粮，统兵官多是将门之后，士卒是从全国精挑细选出来的，这样的军队不能打，还有什么军队能打？
　　徐平是真地曾经统兵打过仗的，意见也不能不重视，总要君臣一心才好。


第289章　道理最大
　　沉吟良久，赵祯才道：“有人言，军中若有僚佐，则自成一体，有文有武，只怕会成国家之害。文武分班，文官不预武事，武将不干国政，是祖宗法度，不可轻废。”
　　徐平琢磨了一会，才道：“祖宗法度，首先就是要禁军能打。不设僚佐，是因为选藩镇之兵入禁军，僚佐留在了州县。再一个，祖宗之时用兵，都是别选帅臣，帅臣可是有幕职的。到了现在，臣问一句，若是用兵，可有帅臣可用？帅臣能不能征辟到合适的幕僚？”
　　赵祯沉默。帅臣用兵，但国家承平数十年，哪里还有信得过的帅臣？自曹玮去世，军中就再也没有能够独当一面的大帅了。至于幕职，那就更加不用想，那样的文职，是要在战争中才能成长起来，不是光会读书写字就行了。
　　徐平叹了口气：“陛下，天下万事大不过道理二字，我们讲道理，剖析明白可好？”
　　赵祯点头：“若是能够讲明白，自然最好。天下之间，道理最大，朕也不敢违一个理字。”
　　徐平前世的时候，跟人说我们讲道理经常带点戏谑的意思，这个年代可不同，讲道理很多时候是一种政治正确。天下何物最大？道理最大。只要真能讲出道理来，皇权也要向这两个字低头。道理最大这四个字，在宋朝经常跟祖宗之法一起，用来限制皇权。
　　这四个字是有来历的。太祖皇帝曾经问赵普：“天下何物最大？”赵普想了很久都没有回答，宋太祖又追问，赵普才道：“道理最大。”事后宋太祖多次提起，表示认同。
　　太祖最开始问的时候，只怕想的是让赵普说皇帝最大，但赵普就是不说，他忍不住了就追问。但当赵普说出道理最大的时候，太祖深思熟虑之后，认可道理在皇权之上。这一原则经过了宋太宗和宋真宗的追认，慢慢上升到了跟祖宗之法一样的高度。不过在徐平这个年代，这些政治原则跟祖宗之法一样，都在赵祯手里慢慢成形，没到南宋那样遇事就提。
　　徐平就是擅长讲道理，见赵祯认同，不由来了精神，对赵祯道：“自古以来，国事军事本是一体，军事只是国事的一部分。国之大事，在祀与戎，军事不过在国事中占的比例重而已。既然是国事的一部分，必然是文武相济，才能成事。武将为什么不想让文官插手军事？无他，规矩多，限制多，不能随心所欲，觉得不自在而已。至于什么大将统兵必须专权之类，只是借口，认真说起来没半分道理。”
　　赵祯不由插话：“但五代时，王朝更迭频繁，岂非是因为大将有幕僚，有文有武能够自成一体？新朝一立，幕僚就可以接手治理国家，他们有恃无恐。”
　　徐平摇头：“这话就说得偏颇了，没有幕僚，难道不一样可以用前朝旧臣？五代之乱源自晚唐，便就以晚唐之事来说好了。唐昭宗时，宦官专权，宰相崔胤与神策军诸将同心协力，擒杀专权的王彦范和薛齐偓等人。事后，崔胤建议昭宗让神策军转隶中书门下，由宰相亲领。神策军诸将说‘臣等累世在军中，未闻书生为军主’，予以拒绝。最后如何？未过数年，昭宗又成了神策军诸将手中的傀儡，备位而已。前事不忘，后事之师，陛下当以前朝为鉴，不能听三衙将领因为私心的蛊惑。常言说秀才造反，三年不成，因为书生们读的是圣贤书，知忠义，晓廉耻，叛上作乱首先过不了自己那一关。可曾听说书生做军主，而拥兵作乱的？武将是不懂治理国家，可也同样不知道忠义二字，不知道体恤天下百姓，脑子一热反了就反了。本朝的乱贼，多出军卒，可不是没有来由。”
　　赵祯听了这长篇大论，不由怔了一会，才道：“本来宣威军是要设僚佐，怎么现在说来说去，要用书生做军主了？这没有错啊，朕一直喜欢用诗书之将。”
　　“还是那句话，陛下要管事还是管人？用诗书之将，无非还是管人的意思。本朝祖宗之法，事为之防，曲为之制，凡事皆立有制度，设僚佐是立制度啊。”
　　“什么制度？还不是统兵官管军吗？”
　　“事有专责，设僚佐，立制度，便就是让军中的事情有专员管理。如同地方一样，管钱粮的管钱粮，管刑狱的管刑狱，不能因为有知州知县了这些专责官员就没有了吧。非战时统兵官管着军队训练，战时则带军按帅臣军令与敌作战，至于庶务，由专责官员管。”
　　赵祯想了一会，才道：“此事太过繁复，非一朝一夕之功，还容易引起军中动荡。”
　　徐平同意：“是啊，现在不过是在宣威军设僚佐，就引起禁军将领不满，可不是会引起军中动荡吗。其实不是军中动荡，而是统兵官心怀不满。设了僚佐，事有专责，他们的权便被分走了。军中权和钱分不开，不管是爱钱的，还是爱权的，肯定都不高兴。什么怕会威协国政云云，不过是借口而已，只是他们放不下手里的好处。”
　　赵祯争忙摇头：“哎，徐平，不能这样说，你怎么尽把三衙将领向坏处想呢。他们大多还是尽心国事，只是武将读书不多，见识有限，并不是有意阻挠。”
　　三衙的将领很多都拐着弯跟皇室有亲戚关系，在赵祯的心里，自然格外亲近一些。对武将觉得亲，是宋朝皇室的常态，他们像不像样不说，那都是自己人。文臣就是用来干事的，待之以礼，示之以诚，太亲近了反而不合原则了，双方都会觉得不习惯。徐平算是跟赵祯关系非常近的，但文臣的身份，赵祯会特意拉开距离。如果是武将，那就绝对不会这样，隔三岔五在一起喝酒吃饭都是常事。徐平说得难听，他自然有些不高兴。
　　徐平也不跟赵祯争辨，只是道：“陛下，左右道理就是这样。就是按照祖宗之法，军中也应该是事为之防，曲为之制，凡事皆立制度。让武将不专权，能有效防止军队作乱，这是显而易见的道理。说设了僚佐反而会让军队不稳，僚佐又不是让统兵官自辟，这样说不是胡言乱语吗。只要跟朝官一样，僚佐由朝廷选人，根本不应该有这疑虑。”
　　“但分了统兵官之权，只怕上阵之时，容易贻误战机。古人云将要专权，此话不是没有道理。设僚佐纵能稳定军心，只怕反会让军队打不了仗。”
　　徐平道：“将要专权，指的是统兵之权，指挥之权，而不是军中的庶务之权。如秦汉之时，军法正虽隶主将之下，但主将违法，一样可以用军法制裁，没听说那个时候的军队打不了仗。说来说去，陛下还是认为现在的禁军战力可观，误不了国家战事。那微臣还是那句话，将来仗打起来再看，只有士卒的血，来证明这样对不对了。”
　　能不能打仗，才是衡量军队怎么样的标准，赵祯自然无话说，只好道：“既然你坚持认为只有军中设了僚佐，立了制度，才能战保证战力，那宣威军便依此办理。你三司的事务繁忙，让他们自怀去做好了。如果真有战事，那才知道这样做到底对也不对。”


第290章　刀拿在手里挥砍才有用（上）
　　明天是徐平的两个儿子周岁，最重要的节目自然是试岁，也就是后世说的抓周。张三娘和林素娘及苏儿三个女人叽叽喳喳，兴致盎然地讨论着应该放什么东西，怎么摆放，每样东西代表什么寓意。徐平听了一会就觉得头要炸了，把自己的官告敕命放下，便对身边的李璋道：“屋里闷热，我们出去饮两杯酒解暑。”
　　李璋出了一口气：“好，好，我也正觉得口渴难耐。”
　　说完，不管后面苏儿嘟嘟囔囔说些什么，跟徐平一起出了房门。
　　两人一路走到后园里，站在池边吹了一会风，徐平才长出一口气道：“我还真不知道几个妇人聚在一起，会这么热闹！要是天天听她们吵闹，日子如何过得下去？”
　　李璋叹气：“哥哥福气，嫂嫂知书达理，平时没什么事情吵你，一年也就不过这么两三天罢了。我们家里，唉——”
　　叹口气，李璋也说不下去了。他倒不是说苏儿，好歹是跟着林素娘长大的，苏儿纵然小心眼一点，人还是很文静的。而是说的自己几位母辈，以及牵扯到的那些皇亲国戚。李用和老大年纪了赵祯才认亲，中年发达，免不了纳几房妾室。他家里又不跟秀秀一样是一个人住在外面，每天家里吵吵闹闹跟菜市场一样。
　　让几个女人由着自己的心意摆弄，因为明天皇帝要亲自来观礼，徐平叫过徐昌来又仔细问了一遍，见没有疏漏，便就让他吩咐人过来准备些酒水和清淡时蔬，自己和李璋饮酒。
　　坐在池边的柳树下，吹着凉风，吃了两块西瓜，可算是把浑身的燥热排解出去。
　　饮了两杯冰过的果酒，李璋道：“哥哥，官家最近吩咐我，说是要我随着你修那什么历朝兵制。说是要趁机读些书，也熟悉一下前朝典故，要我问你一声合不合适。”
　　听李璋说这话，徐平就知道赵祯现在心里的纠结。特殊的经历和身份，让赵祯心里对徐平格外相信。再加上又带兵破过交趾，徐平说现在的禁军问题多多，打不了仗，赵祯从感情上第一选择就是相信。但是禁军将领一闹，让赵祯清醒过来，这种国家大事，不能靠着徐平一说，便就真地把军制改了。他能说服得了自己，可说服不了朝中文臣武将。最终是留了宣威军自己改的一个口子，因为相信徐平，又派了李璋过来提早跟着熟悉。
　　生母早逝，母子至死都没有相认，是赵祯心里的一根刺，这一切都补偿在了李用和一家身上。特别是李璋，这些年来一直都跟在赵祯身边，那真是比自己的亲弟弟还亲。拢在身边这么多年，感情建立起来了，李璋的官位也升上来了，赵祯琢磨着要给他弄点实打实的功劳了。跟着别人赵祯不放心，但跟在徐平身边，那就万无一失了。
　　理清楚了这些头绪，徐平对李璋道：“这是好事，有什么不合适的。不过，有些话我要提前跟你说清楚，你自己记着。编历朝兵制的都是外朝大臣，不是侍从就是馆阁官员，饱读诗书。你一是与他们不熟悉，再一个这些人心里都有一股傲气，你是外戚，在他们眼里是攀附得官，必然瞧不起你。要跟着我编书，就一定要谦逊，跟能这些人共事得来。”
　　李璋笑道：“哥哥与我从小一起长大，还不知道我的性子？纵然小时候顽劣了些，这些年也都改了。官家也跟我说，到外朝一定要谦虚谨慎，多学是第一要务。”
　　“你知道就好，心态摆正了，便就一切好说。安心学一两年，对你未来有无穷好处。”
　　李璋连连称是，与徐平一起饮了两酒，又问：“若是跟着编书，哥哥先教我两句。不要到时一开口就让人笑话，被那些文臣宿儒看轻了。”
　　徐平听了就笑：“只要你的态度摆正了，便就没人会看轻你。在那些文臣眼里，你会两句也是那样，不会也是那样，并没有什么差别。”
　　说完，想了想，徐平又道：“不过，圣上让你跟着我编书，熟悉人脉是一，更重要的只怕还是要你学些东西。今天无事，我们便就说一说军制吧，以后你学也有个方向。虽然你一直在宫里，但职位是在军中，军中的事知道不少。且说说看，现在禁军需要改的时什么？”
　　李璋道：“哥哥问的这个不难，其实朝中人人皆知，禁军现在最需要的精选将领，严肃军纪。只是军中人事错综复杂，将领大多背景深厚，虽然知道，做起来却是极难。”
　　徐平摇了摇头：“国家安定几十年，不能依靠军功选择将领，历朝历代都是如此，军中高官非亲即贵。但两汉之时，哪怕是亲贵，如卫霍等人，全是外戚，也能长驱大漠。哪怕就是到了国势衰微之时，一员偏将带数千兵，犹能视周围蛮夷如无物。而如本朝，当年雍熙北伐，宿将仍在，精兵众多，器甲精良，与契丹战却铩羽而归，太祖太宗时全国上下念念不忘恢复幽燕，现在却没有多少人敢提了，又是为了什么？”
　　“胡人武勇，汉人懦弱，天性如此。自晚唐以来一直这般，也不只是本朝的事。”
　　徐平连连摇头：“不，不，不，如果说胡人武勇，两汉之时的匈奴比现更野蛮，那时的汉人又何尝懦弱？这种不着边际的说法，打一次仗可以如此说，几百年来一直如此，还这样说就是可笑了。汉人什么时候缺了武勇？从来不缺的。”
　　有这种认识怪不了李璋，也怪不了这个时代，实际上哪怕过去了千年，在徐平的前世还一样有很多人是这样认为的。北方的少数民族一定是勇猛无畏，中原的汉人政权一定是贪生怕死，这几乎成了一种政治正确。徐平前世偶尔看过一部电视剧《祁连雪》，就是讲这个时候正在西北蠢蠢欲动的赵元昊的。——此时的元昊还是姓赵，不但是姓赵，而且名字是入赵宋皇室谱牒的。——剧中的赵元昊英明神武，要不是西夏小了一点，按着剧里说的简直可以算是可比汉武唐宗的一代英主了。以前徐平还很后悔当时没有好好看这部剧，如果前世好好看了，现在岂不是对赵元昊了如指掌？现在知道得多了，才庆幸当时幸好没有好好看。实际上的赵元昊贪婪暴虐，这种暴虐可不仅仅是对宋朝，还是对西北的所有汉人和少数民族，包括与他同族的党项人。历史记载中的赵元昊，除了反宋，剩下的几乎全都是一个无道暴君的形象，生命的最后举国皆反，连亲生儿子都跟他刀兵相见。简单的说那部电视剧全部是臆想出来的，跟历史事实没有任何关系，仔细看了才会被骗死。
　　为什么从晚唐之后中原王朝对北方少数民族处于下风？原因很多，但却绝没有汉人懦弱胡人武勇这一条。这个来自前世的印象曾经让徐平很痛苦，因为跟自己见到的事实完全不同。随着从底层一步一步走上高位，徐平看到的越来越多，想的越来越多，才最终从这种折磨人的认识中走出来。


第291章　刀拿在手里挥砍才有用（下）
　　看着有些疑惑的李璋，徐平对他道：“你要记住一点，一件事情数百年来发生了一次又一次，就绝不是因为几个人怎么样的问题，而是制度崩坏了。我便再考一考你，从中晚唐起，军制跟以前历朝历代最大的不同是什么？”
　　李璋脱口而出：“府兵难以为继，以募兵代之。”
　　徐平摇头：“这是只看到了表面，没有看到根本。募兵并不是从天上掉下来的，古已有之，只是不为常制，用在危机关头而已。都说租庸调制崩坏，府兵无法继续，朝廷不得已才代之以募兵。若是这样说，中唐朝廷财政再坏，还能坏过汉末？那时一样征兵。至于说朝廷不掌握户口，中唐也不会比汉末豪强大族隐户更加厉害。说到底，自贞观四年唐太宗受胡夷‘天可汗’之号，以胡人为兵，渐渐代替了府兵。天宝年间，唐室最盛，哪里会缺什么钱粮，但统重兵的节镇，已全部是胡兵胡将。渔阳一乱，天下蜂起，就再也无法收拾了。用募兵代替征兵并没有什么，但用胡人兵制代替汉人兵制，却掘了中原武力根本。”
　　说到这里，徐平叹了口气：“从那个时候起，中原之兵便就再也制不住蛮夷了。制度才是重要的，征兵募兵，武勇懦弱，都上虚词而已。从唐大量招胡人入中原，百年间黄河以北胡风盛行，汉人胡化，所以晚唐五代之兵，虽然用的胡人兵制，却正好跟自己治下的政制相合，兵力不强还看不出来。本朝立国，胡风渐去，这兵制便就再也支撑不住了。”
　　李璋听得张口结舌，禁军里胡风严重是很明显的事情，其实很多世代为兵的家庭，本就是来自汉化的胡人，大多是沙陀和粟特两族。这些人是汉化了，在更北边的契丹等族的人眼里，他们已经是真正的汉人。但是一些风俗文化却坚强地保留了下来，特别跟禁军奇特的军制结合在一起，最终融汇到了中原人的文化中，生出了一种怪异的武文化。
　　唐宋之前，哪怕是带兵打仗的，也很少以粗鄙无文为荣，更不会以不识字为荣。但从唐宋之后，却把武人不识字，为人粗俗当作理所当然。唐宋之前的军队，保证战斗力和忠诚靠的严密的制度和军纪，之后却是无比强调个人武勇，而对制度和约束嗤之以鼻。这并不是中原王朝的传统，而是北方少数民族的传统观念。
　　这种影响极为深远，一直延续到千年之后，甚至成了一些人的信仰。说起宋朝的军队不能打，经常用的两个理由是“崇文抑武”和“将不知兵，兵不知将”，实际上就是在这种认识之下得出的结论。不管是“崇文抑武”，还是“将不知兵，兵不知将”，在这种传统在军事认识中占上风之前，包括破除这种认识的之后，都不是问题，唯有在宋朝是问题。以徐平学的唯物主义和辨证法，这只有一个解释——制度问题。
　　这种军事传统一直延续千年，中原帝国，只有在制度未立之前，或者制度崩坏的时候才会出现敢战善战的军队，一旦政治稳定下来，军队的战力便就消失了。
　　这就像人聚居的地方被野兽攻击了，受到了很大的损失，为了防止再次被咬，做出的选择不是制造长矛弓箭，挖陷井壕沟，而是走出村子，张开嘴巴，举起手来，跟凶猛的野兽比爪牙，比凶狠，用野兽的方法去战斗。人终究是人，怎么能猛得过野兽呢？一直这样下去，只能把所有的人都投进野兽的利口里去。正确的选择，应该是把人组织起来，用人的智慧和集体的力量战斗。把野兽抓起，驯服成家畜，或者杀了吃肉。
　　鲜卑打过来了学鲜卑，蒙古打过来了学蒙古，女真打过来了学女真，甚至等到日本法西斯打过了来又去学法西斯，就是不肯低头看一看自己脚下的土地，不肯看一看那些跟自己一样面孔的人，不肯跟这片土地，跟这土地上的人民同呼吸共命运，你凭什么不败，凭什么不被灭国？把国家和民族拖进深渊，当然是历史的罪人。
　　怔了好久，李璋才结结巴巴地道：“哥哥今天说的，着实有些骇人。若是被那些三衙禁军的武夫听到了，不知道要怎么编排呢。”
　　“有什么好编排的？他们中有的人，说不定还以此为荣呢。至于另一些人，应该能够等闲视之，毕竟这又不是他们个人的错。错，也只能错的是现在的军制。可惜，现在我怎么说都没有用，只有真正跟西北打起来，血才能够教育人——只是可惜了那些士卒。”
　　李璋道：“哥哥若说现在的军制不对，那怎样的军制才是对的呢？”
　　“我们汉人，从远古先贤带着百姓筚路蓝缕，披荆斩棘，开辟出了这片家园。男耕女织，敬老爱幼，守护田园，一步一步走到今天。能有今天，不知经过了多少苦难，怎么可能没有武勇，天生懦弱呢？军制要合我们汉人的习惯，知忠义，懂廉耻，有纪律，万众一心，才能够战胜一切来犯之敌。现在禁军的军制，却只讲当兵吃粮，不讲忠义，万事决于统兵官，善者不奖，恶者不罚，无纪律。这样的军制，是对应于草原胡族逐水草而居，不知国家族人为何物的。要改军制，当然是从这根本上着手。”
　　见李璋摇头表示不明白，徐平又道：“刀，要拿在手里对敌人挥砍才有用，而不是插在自己身上，让自己流血去吓别人。我们现在，拿了胡人的军制来，管束自己的军队，养着这样的兵，就相当于利刃倒悬，插到了自己的身上。汉人的军队，第一就是要知忠义，忠义两字不足以尽之，我称之为讲政治。讲政治就是知道自己是什么人，为什么战斗，拿起刀来是保家卫国，守护民族。第二是要有组织。统兵官管一切绝不是有组织，而是应该各设专责官员，让事有专责，上下不欺。若是统兵官胡来，背叛组织，虽是小兵也可手刃其首级。第三是要有纪律。讲政治就应该知道哪些事能做，哪些事不能做，把这些明确起来颁行下去，就是纪律。从上到下，必须在纪律允许之下做事。——讲政治，保证军队的忠诚，严密的组织和严明的纪律，保证军队的战力。军制要改，就是如此。”