白话第一编年史-第41部分

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齿，争讼之意）不可光禄勋是什么意思？

　　　　杨兴是倾巧之士，见皇上这样问，以为皇上是在怀疑周堪，因此顺意指证说：周堪不仅在朝中常常与人争讼，就是在州县亦是如此。臣见众人听说周堪与刘更生等谋毁骨肉，以为应当诛灭。臣之所以前日上书说周堪不可诛，主要是为了为国养恩。

　　　　皇上说：是的。但他又何罪当诛呢？如今该怎么办？

　　　　杨兴说：臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户。不再令他典领政事。如此明主不失师傅之恩。这是最上之策。皇上于是开始怀疑周堪了。

　　　　司隶校尉琅琊诸葛丰，开始以刚直特立闻名于朝。数侵犯贵戚。在位者多言其短，后来坐于春夏之间系治人，左迁城门校尉。诸葛丰于是上书告周堪张猛之罪。皇上不值诸葛丰的为人，于是就下制诏令御史，说：城门校尉诸葛丰，从前与光禄勋周堪光禄大夫张猛在朝时，多次称誉周堪张猛之美，丰前为司隶校尉时，不顺四时修法度，专作苛暴以获虚威。朕不忍将其下吏按治，左迁城门校尉。不知道从内心里反省自己，反而怨恨堪猛以求报举，告按无证之词，暴扬难验之罪，恣意毁短别人的声誉，并且不顾与以前的言论自相矛盾，如此行为，可是不信之大。但朕怜丰年老，不忍加刑，现将他免为庶人。又说：诸葛丰说周堪张猛贞信不立，朕闵怀而不治，又可惜其才能未有所效，可左迁周堪为河东太守。张猛为槐里令。

　　　　司马光评论说：诸葛丰对待周堪张猛，前誉而后毁，他的志向不是为朝廷进善而去奸，只是希望比周而求进罢了，另外郑鹏杨兴之流，又那里是行为刚直啊，为人君者，察美恶，辨是非，赏以劝善，罚以惩奸。这才是为治的正道。假使诸葛丰之言得实，则诸葛丰不应当黜退。若其言诬枉，则周堪张猛何罪之有？如今却两责而俱弃之，如此则美恶是非在哪里呢？
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卷二十八　　　汉纪二十（4）

　　　　贾捐之与杨兴相善。捐之经常毁短石显。因此不能得官，稀得觐见。杨兴新以才能得幸。贾捐之对杨兴说：京兆尹职缺。假使能使我得见君，向皇上推荐你，京兆尹可立得。

　　　　杨兴说：君房（贾捐之字）下笔，言语妙天下，若使君房为尚书令，将超过五鹿充宗（当时五鹿充宗相当于尚书令）太远了。

　　　　贾捐之说：令我得代充宗，君澜（杨兴字）为京兆尹，京兆为郡国首，尚书是百官之本。如此真能使天下大治了。

　　　　贾捐之再次毁短石显。杨兴说：石显正当贵幸，皇上信用他。如今你如果真的想要进用，就应该听我的计策。权且与他合意，就可以得入了。捐之即与杨兴共同写了举荐石显的奏折，称誉他的美德。以为他应当赐爵关内侯。又引荐其兄弟为诸曹，又共同书写举荐杨兴的奏折，以为可试守京兆尹。石显闻之，告诉了皇上。皇上大怒，就将杨兴贾捐之下狱。令石显按治。奏报杨兴与贾捐之心怀诈伪，更相荐誉，欲得大位。罔上不道，贾捐之竟坐弃市。杨兴髠鉗为城旦。司马光说：君子以正攻邪，犹惧不克，而贾捐之却是以邪攻邪，怎么能够免祸呢？

　　　　徙清河王刘竟为中山王。匈奴呼韩邪单于民众益盛。塞下禽兽已尽，单于足以自卫。不再畏惧郅支。其大臣多有劝其北归者，过了许久，单于竟北归单于庭。民众稍稍归附他。其国遂定。

　　　　二年春二月，赦天下。

　　　　丁酉，御史大夫韦玄成为丞相。右扶风郑弘为御史大夫。三月壬戌朔，有日食。

　　　　夏六月，赦天下。皇上问给事中匡衡地震日食之变的得失休咎。匡衡上疏说：陛下亲躬圣德，开太平之路。因为悯惜愚民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新。天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法。相随入狱。这应该是因为引导的方法不对。今日天下风俗，贪财贱义，好声色，上侈靡亲戚之恩薄，婚姻之党却兴隆，苟合侥幸，以身设利，不改其原。虽每岁赦之，但却难使刑错而不用。臣愚以为应该旷然大变其俗，朝廷，是治理天下的桢干之具，朝有变色之言，则下有争斗之患。上有自专之士，则下有不让之人，上有克胜之佐，则下有伤害之心。上有好利之臣，则下有盗窃之民。这是人性的根本。治理天下者，留意观察人们崇尚什么就可以了。教化的事，不能够做到家家皆到，人人劝说。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行由内而外。从近处开始进行。然后百姓皆知所法。迁善日进而不自知。诗经说，商邑冀冀，四方之极。今长安是天子之都，亲承圣化，然其习俗，无异于远方，郡国来者无所法，甚至有人见侈靡而仿效，这里是教化之原本，风俗之枢机，是应该先矫正的地方。臣闻天人之际，精气有以相荡，善恶有以相推，事情是在地上做的，但象却表现在天上。阴变则静者动，阳蔽则明者暗。水旱之灾，随类而至。陛下只为天戒，哀悯元元之民是不行的。还应该省靡丽，考制度，近忠正，远巧佞。以崇至仁。匡失俗道德弘扬于京师，淑问传承于疆外。然后大化可成，礼让可兴。

　　　　皇上非常喜欢他的言论，迁匡衡为光禄大夫。

　　　　荀悦评论说：赦天下，不过是权宜之举，并不可以作为常典来执行，汉兴之后，承秦末兵革之后，大愚之世，比屋可刑。故设三章之法，大赦之令。荡涤秽流，与民更始。这是时执必然的事，后世承业，袭而不革，已经失去了时宜了。像惠文之世，无狱可赦。至孝景之世，七国皆乱，异心并起。奸诈非一。及武帝末年，赋役烦兴。群盗并起。再加上太子之事，巫蛊之祸，天下纷然，百姓无聊。及光武之际，拨乱之后，如此形势，是应该大赦的。

　　　　秋七月，陇西羌三姐旁种反。下诏令丞相韦玄成等入议。

　　　　是时，粮食连年减产，朝廷方以为忧，又遭羌变。韦玄成等漠然莫有所对。右将军冯奉世说：羌虏近在境内背畔，不赶快加以诛灭，将不能以威制远蛮了。臣愿挂帅讨伐他们。

　　　　皇上问用兵之数，冯奉世回答说：臣闻善用兵者，役不再兴。粮不三载。因此师不久暴，天诛很快就可解决。以前因为兵员数量与敌人相差太大，故师至于折伤。再三发调，则旷日烦费，威武尽亏。如今反虏大概有三万人，法当备用六万人，然羌虏弓矛之兵，兵器并不犀利，可用四万人。一月足以决胜。

　　　　丞相御史及左将军许嘉车骑将军王接，都以为民方收敛，按时情不可多发。发万人屯守也就足够了。

　　　　奉世说：如今天下遭受饥馑，士马羸虚，守战之备，久废不简，夷狄皆有轻边吏之心。而羌首先发难，今以万人分屯数处，虏见兵少，一定不会畏惧。如此一来，战则挫兵伤师，守则百姓不救。如此怯弱之形立见，羌人乘此有利时机，诸种并合，相扇而起，臣恐中国之役，不止于四万了。这可不是财币多寡而能解决的。因此少发师而旷日，与一举而迅速解决，厉害相差不止万倍啊。

　　　　虽然奉世力争，但并不能得多数同意，有诏增加两千人。于是遣奉世将一万二千人，以将屯为名，典属国任立，护军都尉韩昌为偏裨，到陇西。分屯三处。韩昌先遣两校尉与羌众作战。羌众盛多，因此皆为所破。两校尉被杀。奉世奉上地形部众多少之计，愿增加至三万六千人，方足以与其决战。书奏，天子大为发兵六万余人。

　　　　八月，拜太常弋阳侯任千秋为奋武将军，以帮助冯奉世。

　　　　冬十月，大兵集结于陇西。十一月，数路并进，羌虏大破，斩首数千级。其余的都败走出塞。两军正在相持的时候，汉使又征发吏士万余人。拜定襄太守韩安国为建威将军。还未出发，听说羌虏兵破，引兵还。诏令军队解散，只留一部分人留下屯田，防备要害之处。
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卷二十九　　　　汉纪二十一（1）

　　　　永光三年春二月，冯奉世还京师。更为左将军。赐爵关内侯。

　　　　三月，立皇子刘康为济阳王。

　　　　夏四月，平昌考侯王接薨。

　　　　秋七月壬戌，以平恩侯许嘉为大司马车骑将军。

　　　　冬十一月巳丑，地震。雨水。恢复盐铁官。置博士弟子员千人。

　　　　四年春二月，赦天下。

　　　　三月，皇上行幸上雍。祠五畤。

　　　　夏六月甲戌，孝宣园陵东阙火灾。戊寅晦，有日食。皇上于是召前日说变在周堪张猛的人责问，这些人都稽首谢罪。因下诏称赞周堪张猛的美德。徵诣朝廷，拜周堪为光禄大夫，秩中二千石。领尚书事。张猛复为太中大夫，给事中。中书令石显主管尚书省，其余领尚书事五人皆石显同党。周堪难得见圣。只有经常通过石显奏事。凡事皆决于石显之口。正好周堪得了喉疾，因不能言而卒。石显诬陷张猛，令其自杀于公车府。

　　　　起初，贡禹上奏说孝惠孝景庙皆亲尽宜毁。并且各郡国所设庙皆不应尊古礼，当废。天子以为他的提法是对的，秋七月戊子，罢昭灵后武哀王昭哀后卫思后戾太子戾后陵园。皆不奉祠。只是设置吏卒守卫之。

　　　　冬十月乙丑，撤除在郡国中的祖宗庙。其余诸陵分属三辅。以渭城原上的寿陵为初陵。下诏令有司不要设置县邑及迁徙郡国民众。

　　　　五年春正月，皇上行幸甘泉宫。郊祭泰畤。三月，行幸河东，祠后土。

　　　　秋，颍川大水，流杀人民。

　　　　冬，皇上幸长阳射熊馆。大猎。

　　　　十二月，乙酉，用韦玄成等之议，毁太上皇孝惠皇帝寝庙园。皇上好儒术文辞，颇改宣帝之政。言事者多得觐见。人人都以为得上意。又有傅昭仪及其子济阳王刘康得爱幸，超过皇后太子。太子少傅匡衡上疏说：臣闻治乱安危之机，在乎详审自己的用心，一般受命之王，大都务在创业垂统，以便后代传国无穷。继体之君，大都心存承宣先王之德，务在褒大其功，昔日成王嗣位，考虑遵循文武之道以养其心，美业盛美，却不敢专其功，归之于文武二君。归命于上天，鬼神都会保佑。陛下圣德天覆子爱海内，然而之所以阴阳未和，奸邪未禁，是因为议者未曾光大先帝的圣功，争着议论说是制度不好用，务必变更他。所更换的如果不可行，而后再恢复以前的，因此群下更相是非，至于吏民无所信。臣窃恨国家放弃乐成之业，而徒自在这里朝秦暮楚。愿陛下详览统业之事，留神于遵制杨功。以定群下之心。诗经大雅说：无念尔祖，聿修厥德。这是至德之本。书传说审好恶，理情性。而王道毕矣。治性之道，必审己之所有余，而勉其所不足。聪明疏通的人，戒于太察。寡闻少见的人，戒于壅蔽。勇猛刚强的人，戒于太暴。仁爱温良的人，戒于无断。湛静安舒的人，戒于后时。广心浩大的人，戒于遗忘。一定要首先考虑自己的短处，以义中和而化解这些短板，这样那些巧伪之徒就不敢比周而望进，希望陛下千万引以为戒，臣之所以如此说，是为了尊崇圣德。臣又闻家道修，则天下之理得。故诗以国风为始，礼本来源于婚娶，以国风为始，还原人的性情以表明人伦之大。以人伦为本，就是要告诉人们应该防患于未然。因此圣王在处理妃后之间的事情时一定要慎之又慎。特别是分别适长之位，更要慎重。礼对于内里而言，卑不逾尊。新不先故。只有这样才能统人情而理阴气。以礼应该是适尊而庶卑，适子加冠，礼用醴酒，众子不得与列。是用来贵正体而明白嫌疑的，不仅仅是虚加的礼文而已。乃是从骨子里分别与其他人的不同的。因此礼是亲情外显的形式。圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自修。百姓从化。如果当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。因此圣人慎防其端，禁于未然。不以私恩害公义。书传说，正家而天下定矣。

　　　　当初，武帝既塞宣房口，黄河复决堤于馆陶。出现分支屯氏河，东北入海。广深与大河差不多，因此因其自然，不再加以堤防。是岁，黄河决于清河灵鸣犊口。而屯氏河绝流。

　　　　建昭元年春正月戊辰，梁国有陨石。

　　　　三月，皇上行幸上雍。祠五畤。

　　　　冬，河间王刘元，坐贼杀不辜，废迁房陵。罢孝文太后寝祠园陵。皇上幸虎圏斗兽。后宫皆坐于虎圈前，有熊逃出虎圏。攀栏杆欲上殿。左右贵人傅捷纾等皆惊走。冯婕纾挺身向前当熊而立，左右格杀熊。皇上问冯婕纾，当时人情惊惧，为什么竟敢以身当熊？冯婕纾回答说：猛兽得人而止，妾恐熊至御座，所以才以身当之。皇上嗟叹，从此对她倍加敬重。傅捷纾羞惭，于是与冯婕纾就有了过节。冯婕纾，是左将军冯奉世之女。

　　　　二年春正月，皇上行幸甘泉宫。郊祭泰畤。三月行幸河东，祠后土。

　　　　夏四月，赦天下。六月，立皇子刘兴为信都王。

　　　　东郡京房，从梁人焦延寿学易。延寿常说：得我道以亡身者，就是京生啊。他的学说长于灾变，分六十卦。直日用事，以风雨寒温为候。各有占验。京房用之尤精。以孝廉为郎。上书言灾异屡有验。皇上大为喜欢，多次召见问事。京房说：古代的帝王以功举贤，则万化成，瑞应著。末世以毁誉取人，故功业废而灾异至。宜令百官各试其功，则灾异可息。诏令京房作其事。京房就上奏考功课吏之法。皇上令公卿朝臣与京房在温室会议。大都以为京房言语烦碎，令上下互相伺察，不可许。皇上却有支持他的意思。是时分部刺史奏事京师。皇上召见诸刺史，令京房向他们宣布课吏之事，刺史复以为此事不可行。唯有御史大夫郑弘，光禄大夫周堪初言不可，后来又以为不失为一个好的办法。是时中书令石显专权，石显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。京房曾在闲宴时入见。问皇上说：幽厉之君因何而危？他所任用的都是什么人？皇上说：君不明而所用者是巧佞之人。京房说：是因为知道他们巧佞而用他们的吗？难道以为他们是贤明的？皇上说：当然是以为他们是贤明之人才用的啊。京房说：既然如此，今日又怎么知道他们是不贤的呢？皇上说：是因为其时世乱而君危，才知其不贤的。京房说：确实如此，任贤必治，任不肖必乱。这是必然之道。幽厉为什么不能觉悟而更求贤人呢？以至于因为任用不肖而至如此？皇上说：临乱之君，各贤其臣。假如都觉悟的话，天下何来危亡之君？京房说：齐桓公秦二世也曾经因为听说这样的君主而非笑他们，但却任用竖刁赵高，以至于政治日乱，盗贼满山。何不以幽厉为鉴而有所觉悟呢？皇上说：只有有道之人才能以往知来杜绝危亡。

　　　　京房因免冠顿首说：春秋记二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行。山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣。陨霜不杀，水旱螟虫。民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记灾异尽备。陛下看今日是治呢还是乱呢？皇上说：也是极乱了。还有什么办法呢？京房说：圣上如今所任用的人是谁呢？皇上说：是啊。但是灾变如此之大，我又以为不在所任之人。京房说：前世之君，也都是这样。臣恐怕后人看今世，就如同我们看前人一样啊。

　　　　皇上沉吟良久才说：今日为乱者是谁呢？京房说：明主应该自己知道。皇上说：真不知道。如果知道为什么还要用他？京房说：皇上最所信任的，与皇上一道在帷幄之中谋划天下事，进退天下之士的人。就是了。京房所指的是石显，皇上也知道了。对京房说：我已经明白了。京房罢出，后来皇上也不能罢退石显。

　　　　司马光评论说：人君之德不明，则臣下想要尽忠，又怎么能够有机会呢？看京房如此晓瑜汉元帝，可谓是明白切至了，但终究不能有所明悟。可悲啊。诗经说：匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。又说，诲尔谆谆，听我藐藐。这就是指的孝元之类啊。
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卷二十九　　　汉纪二十一（2）

　　　　皇上令京房奏上知晓知晓考功课吏之事的弟子，想要试用他们。京房就举荐了中郎任良姚平为刺史试考功法。自己愿就中奏事，以防壅塞。石显，五鹿充宗都嫉恨京房，欲出之于外，使他远离皇上，就建议应该试以京房为郡守。皇上于是以京房为魏郡太守，得以考功法治郡。京房自请每年可以乘传奏事。皇上也就顺便答应了。

　　　　京房自知经常论议为大臣所非议，与石显等有嫌隙，不希望远离左右。于是就上封事说：臣出任之后，恐为用事者所蒙蔽，身死而功不成。因此希望能够每年岁末乘传奏事，希望陛下哀怜臣的心意而见许。臣辛巳蒙气再次卜卦，发现太阳侵色，这是上大夫覆阳而主上疑虑的卦象。巳卯庚辰之间，必有人欲隔绝臣。令臣不得乘传奏事。京房还未出发，皇上使阳平侯王凤承制诏令京房不要乘传奏事。京房心下更加恐惧，秋，京房至新丰，因邮亭上封事，说：臣前以六月中得屯卦不效，卦法说，有道之人始去，寒涌水为灾。至七月水涌出，臣弟子姚平对臣说：老师可谓知道，但不能说是信道。愚臣言灾异，未尝不中。涌水已出，有道之人当逐死。还有什么可说的？但臣以为，陛下至仁，对臣尤其厚爱。虽因为诤言而死，但臣还是要继续为陛下进忠言。姚平又说，师傅可谓小忠，不可称为大忠。、昔日秦用赵高用事，有一位名叫正先的朝臣，因为非议讽刺赵高而死，赵高的淫威自此而成。因此秦国之乱，是由正先引起。今臣得出为郡守，自己说是为陛下效功，恐功未效而死。愿陛下不要使臣塞涌水之异当正先之死，为姚平所笑。

　　　　京房至陕，再上封事说：臣前日愿出任良试考功，臣希望能够身居内庭。议者知道如此对自身不利，臣不可蔽，因此有人提议不如使弟子考试老师，臣为刺史又当奏事，因此又说为刺史恐太守不与同心，不如以为太守。这是他们用来隔绝臣的诡计。陛下更不反对他们的意见而听从了他们。这是蒙气所以不解的缘故。表现在卦象上就是太阳无色。臣去稍远，太阳侵色就越加明显。希望陛下不要以令臣还都为难，而以逆天意为易。邪说虽在人间可以安定，但是天气必变。因此说，人可欺，天不可欺。愿陛下明察。

　　　　京房离京数月，竟被徵下狱。

　　　　起初，淮阳宪王舅张博，倾巧无行。经常向淮阳王求取金钱。希望能为王求入朝。张博曾经从京房学灾异之术。并将女儿嫁给京房做妻子。京房每次朝见回来，都将进见时所说的话说给张博听，张博因记下了京房所说的密语。让京房为淮阳王作求朝奏的草章。然后拿去送给淮阳王，以为信验。石显知道了这件事，就告京房与张博同谋，诽谤政治，归恶天子。诖误诸侯王。京房与张博皆下狱弃市。妻子徙边。郑弘坐与京房交善，免为庶人。御史中丞陈咸数毁石显，不久，坐与槐里令朱云交善，泄露省中语，石显上奏，使与朱云皆下狱，髠为城旦。自此石显威权日盛，公卿以下畏惧石显，重足一迹。石显与中书仆射牢梁，少府五鹿充宗，结为党友，凡附倚他的人皆得宠位。当时有流传的民歌说：牢邪石邪，五鹿客邪，印何累累绶若若邪。

　　　　石显内心自知专权，国事权柄在于掌握，恐怕天子一旦纳用左右耳目，疏远自己，就经常用计考验属下诸官的忠诚，有一次石显将要去京师外官衙公办，石显事先告诉皇上，恐怕回来晚了宫门已闭，请求预先告诉守门吏开门，皇上答应了。石显就故意夜深了才回来，称诏开门入城。后来果然有上书告石显专命矫诏开宫门。天子听说了，笑着将书信交给石显。石显因故意哭泣着说：陛下过于私爱小臣，将重要的事委任属下，群下无不嫉妒欲陷害小臣。像这样的事已经很多了。唯有明主知道小臣的心意。愚臣微贱，不能以一己之身承受万众之欺。任天下之怨。臣愿归枢机之职，从事后宫扫除之役。死无所恨。希望陛下能够哀怜小臣，以此全活小臣。

　　　　天子以为确实是这样而可怜他，多次劳勉他，并加厚赏赐，赏赐及贿遗资财一万万。

　　　　当初，石显听到众人匈匈，说是他杀了前将军萧望之。恐怕天下学士讪谤自己，因为谏大夫贡禹明经著节，于是使人致意，深自结纳。因将贡禹荐于天子，历位九卿。而石显礼事之甚是周全。议者于是有人称赞石显，以为并不是他因为嫉妒而害萧望之了。石显设变诈以求自我解免，取信于人主，大抵都是用的这些诡计。

　　　　荀悦说：佞臣迷惑君主，手段也实在是太多了。因此孔子说，要远佞人。非但不用而已，而且要远而绝之。隔塞其源。这是一定要戒之又戒的。孔子说，政者正也。要道之本，正己而已矣。平直真实的，才是正的主干。因此德必须核其真，然后才可授其位。才能必须核查真实，然后才能授其事。功劳必须核定真实，才能授其奖赏。罪过必须核定真实，然后才可授其刑罚。行为必须核其真实，才可以尊贵